2025届常州市高三语文（上）期末质量调研试卷及答案解析.pdfVIP

2025届常州市高三语文（上）期末质量调研试卷

（试卷满分150分，考试时间150分钟．）2025.1

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

“人是什么?”是哲学的千古难题，这里只能简略表述。人类整体上都是早产儿，需要长期哺育抚养，不

像其他物种降生后很快便形成生存能力-因此可以说人类是唯一先天有缺陷的物种，需要后天弥补，亦即

需要一个外部支援系统。支援系统分两个方面：物质工具系统、社会组织系统。工具的迭代和社会的进化

合成了人类历史-围绕这两个方面，分别形成了关于“人的本质”的描述或界定，例如“一切社会关系的

总和”或者“使用和制造工具的动物”等。可以说，先天的缺陷是一种先天的“无”。从这个“无”出发，

前述的缺陷-弥补机制意味着：作为一个物种的人类面临缺陷并进行弥补的过程将是无止境的，即不断自

我超越和循环上升，这就是成长。而成长正是所有物种当中唯有人类才具备的能力。

但是，人类的这种“唯一性”，由于一种特殊人造物的出现可能正在被打破，这就是人工智能(AI)。AI可

以通过“机器学习”来提高性能，即自我迭代和升级。也就是说，AI已经具备了某种“成长”的能力。尽

管相关过程需要人类专家介入，但是，考虑到未来AI可能出现的突飞猛进的发展，在深度智能化的环境

中，“成长”就不再是人类专有的属性。“自我学习”的前景使得AI有可能摆脱人类的控制，换句话说，

另一“物种”无限成长的能力，这正是面对AI技术时人类危机感的根源所在。

德国哲学家狄尔泰指出，人们内在的“经验”外化为“表达”，透过外在的表达，人们的内在经验得以被

“理解”。换言之，借助外在的“表达”，我们得以“理解”他人的“经验”。众所周知，AI可以模拟逻

辑思维，也可以模拟类似于人类情感反应的语言和行为。但是，无论是“逻辑思维”还是“情感反应”，

我们所能看到的只是它们的效果，即外在的“表达”，其外在表现的背后是人类目前依旧无法理解的“黑

箱”。

对他人内在“经验”的“理解”，也就是主体间性。这种主体间性，也包含着伦理的维度，即中国古代哲

学所说的“仁”，所谓“从人从二”-人与人相互亲善，即主体与另一主体的正向的连接。所谓“仁，人

心也”，“仁也者，人也”。从这种“正向的连接”理解人的主体间性，理解“人”，这当然是漫长时间

内生物进化和文明演进的结果，也可以说，人类所拥有的复杂的心智结构或内心世界，作为一种内在的

“支援系统”，在归根结底的意义上，仍是对其物种缺陷的一种补偿。在未来时代，人类越来越多的能力

将被强大的人工智能所取代和超越。可以设想，在那样一个高度智能化的未来世界，作为人文科学内核的

对他人经验的理解，即主体间性，包括其伦理的维度，将变得越来越独特和珍贵。

(摘编自祝东力《“人文”的含义与人文科学的历史-兼谈AI时代的“人”》)

材料二：

科学主义就是以科学为世间一切事物之唯一衡量标准，而科学的核心是对象化、客观化、规范化，是工具

理性的高级形式，其形象的表现就是“只见树木不见森林”。

崇尚科学主义的文学研究，其弊端在于价值论被放逐了。文学学术将文本作为自己的唯一对象，但是，“以

文本而不是以生活和世界为对象，正是人文学术制度化的产物，结果在人文学术之政治伦理的核心部分遂

颇易暴露其短”。于是，当自然科学为现代化作出贡献的时候，当社会科学为改革开放提供理论、方法的

时候，人文科学缺席了。随着当今社会深刻的变化，人文科学才姗姗来迟。然而，这一姗姗来迟的人文科

学的战略机遇期，人文学者却很难抓住。人文科学应该为这个国家提供思想基础、精神动力(即作为某种

时代精神)，当它成为一堆死的知识或花里胡哨的信息符码的时候，即便投入再大，也仅仅是死的知识或

膨化食品而已。如果人文科学不能像先秦诸子学说一般春风化雨地影响着世人，如果不将价值哲学和实践

哲学的精神内化于己，它要成为当代的精神动力而非肤浅的文化消费似乎还遥遥无期。

1

文学研究的科学精神表现在前沿创新性、客观逻辑性、形式规范性等方面。其中最重要的是前沿创新性，

这是科学的本性和核心。其次是客观逻辑性，这是科学理性，是方法论问题。最次是形式规范性，这是科

学的形式和程序。今天对文学研究的强调大多围绕在这三个层次上。在此，文学研究究竟应该具有什么样

的目的，具有什