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司马迁著作报任安书读后感

1、司马迁著作报任安书读后感

司马迁是古之奇才，是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的著名学者，是不屈不挠忍辱含垢完成《史记》的天下良史，《报任安书》读后感。这都不错，但是这是历史给予他的评价，准确而不贴切。我读了《报任安书》之后，更愿意用自己的满腔情感把他描述成为一个身负不羁之才的，至纯之烈，至情至性之人。似乎一直以来，敢于说真话的人总是要遭到命运的诅咒。比干是，伍子胥是，司马迁也逃脱不了这个毒咒。“李陵”一案，武帝食不甘味，听朝不怡，而司马迁竟“不自料其卑贱”，偏偏要去同这个马蜂窝，不知“全躯保妻子”。

李长之认为这是个必然，因为这才是这个不羁才子的性格。我以为此言得之：因为他至纯，在两千多年前那个封建等级如此森严的城堡中，他竟不知自保，以一己之肉身，去顶撞武帝的尖刀利刃，如何不被刺的浑身是伤，血迹斑斑？！因为他至纯，不屑于明白政治中的黑色漩涡，见坐在龙椅上皇帝“惨怆怛倬”，竟欲效其款款余忠，终不能自列，而为诬上，招致一代奇才身陷囹圄，惨受凌辱，佴于蠶室，为天下笑；因为他至纯，为官清廉，所以家贫不能自赎，；因为他至纯，以为“载盆何以望天”，所以绝宾客之知，忘家室之业，一心一意地依靠他的明主，尽其所能，唯思尽忠，以至于一朝为人主所弃，身陷囹圄，则交游莫救，左右亲近不为一言！迁十岁治《尚书》，二十学《公羊》，饱读诗书，博闻强记，游学海内，西至巴蜀，东至齐鲁，有“破万卷书，行万里路”之才，自比随和，形若由夷，。

这样的司马迁竟因为“其质纯”而遭受中材之人尚不能忍的刑罚。可怜司马迁心属慷慨之士，托于君子之林，存鸿鹄之志，有“文采定要表于后世”之雄心，有不世之才，却身为刀锯之余、阘茸之贱隶！悲夫！司马迁定是切肤剜骨地痛！所幸的是，司马迁有着自己的刚烈与坚持。他在乎名节，比任何人都在乎：“刑不上大夫”，即使画地为牢，削木为吏，也定然是他所不能容忍的，且迁慷慨之士，托君子之林，如何忍得了这常人尚不能忍得天下至阴至辱的刑罚呢？！但是正如李鸿章在他的绝笔诗中写道：“劳劳车马未离鞍，临事方知一死难”。

死，何其容易的一件事！连氓隶之人也能够“引决自裁”，而况迁乎？！但是，死又是多么艰难：因为害怕一生壮志难酬，所以他不能死得轻于鸿毛；因为害怕父亲遗训不能实现，所以他不能因此弃世；因为害怕文采不表于后世，所以他只能“隐忍苟活”——这是多么坚定而勇敢的抉择！世间有很多人，能为了理想去选择死亡，这不难；但是有多少人能像司马迁一样，为了理想，选择坚定的生！司马迁的“隐忍苟活”比他的“引决自裁”更加艰难。因此他法古人，效豪俊，破千难，历万险，而终成《史记》！《报任安书》是司马迁用血泪写出的，字字句句都讲述了他内心的悲苦，但是又宣告了他的坚忍。终于，他用自己的隐忍，用自己的血泪，用他皎如日月的品性，照亮了那三千多年的历史！

2、《报任安书》读后感

《报任安书》曾经在中学课本上出现过，后不知缘由落到了隐身于读本的境地。曾经读过，但是印象已经比较模糊。今日再读，有了新的思考。

“推贤进士”不过任安婉曲之词。判处腰斩下狱之前作此书信，其主要意图往往不在于替国家举荐人才。更多的恐怕是希望司马迁爱惜人才。那么，人才将死，如不能保其生，则断无推贤进士之可能。

可是，司马迁“刑余之人”，未受刑之前，力保李陵，罪及自身。如今情形，“推贤进士”怎么可能？司马迁一定经过了痛苦的思索与斗争。所以，“阙然就不报”。痛苦的挣扎之后，司马迁显然想明白了一些问题。于是，有了这封信。

一部分写死，另一部分则写生。

死，要死的高贵，死得其所。古人之死，怎样才是高贵，死得其所呢？于士大夫来讲，为国尽忠，恪尽臣节，显然是死得其所。至少就受过儒家思想熏陶的人来看是这个样子的。高祖刘邦开始重儒道并重。武帝刘彻则独尊儒术。司马迁有此认识，显然是很对的，况且，有大量的历史事实证明了这一点认识是很有道理的。

“刑不上大夫”，并不是说大夫犯了罪，免于惩处。而是说，士大夫犯了罪应该在国家追究惩处之前就引咎自裁。这样就做了一个很好的样子，获罪于国者，当以身报之。这也算是用自己的生命为国家作出了贡献。

作为司马迁来讲，身份地位低贱。不在士大夫之列。以罪囚之身而死，辱身在先，辱祖在心。死，不关节义。虽死，于己无益，于国亦无益。

这里应该有一个最基本的逻辑前提，那就是人的生命是应该有些意义和价值的。

既然无益，不死也罢。死则可惜！

之后讲生。人都是贪生的。非死不可，一定是为了心中所想，比如“激于义理”。为了节义而死，这不是最难的事情。也就是说，死，是一件简单的事情。选择了“死”，极有可能是一种