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第一编奴隶社会夏、商、西周时期的法律思想;主要阐述神权法思想在夏、商、西周三代的发展变化过程：形成于夏代，极盛于殷商，动摇于西周。

夏、商的神权法思想主要体现为“天命”、“天罚”。

西周的神权法思想出现一次重大转变：“以德配天”说。

本章考点总结：

1、夏、商神权法思想的具体表现

2、神权法思想在西周有什么变化

3、“以德配天”说的内容、实质及意义;第一节夏、商奴隶主的“天命”、“天罚”思想;第二节西周“以德配天”的君权神授说;本章是中国法律思想史课程中的重点章节之一，对本章内容的理解将有助于对以后各章，尤其是对儒家思想及封建正统法律思想的理解。

本章考点总结：

1、宗法等级制的内容

2、礼治的基本原则及特征

3、周公“慎罚”的主要内容;宗法等级制的内容;第一节以“亲亲”、“尊尊”为原则的礼治;第二节周公的“明德慎罚”思想;本编是中国法律思想史课程中的重点。

1、革新家的改革立新思想

2、“百家争鸣”，儒家、墨家、道家、法家的法律思想，以儒法两家对法律的影响最大．

春秋战国时期的变革，从制度上讲，是由礼制到法制的变革，从政治法律思想上讲，是由礼治到法治的变革．

;随着“礼制”的衰落，诞生了郡县制，官僚制，新成文法．

主要阐述三位革新家代表：管仲（奴隶主贵族中的明智之士）、子产（旧贵族转化来的新封建贵族）和邓析（新兴的地主阶级）的法律思想。

本章考点总结：

1、管子的“国之四维”

2、管子对周礼进行改造的主要内容

3、管子“以法统政”的思想

4、管子经济立法“令顺民心”、“与民分货”的主张

5、子产对“礼治”继承和改造的表现

6、子产铸刑书、公布成文法的意义

7、子产“宽猛并用”的刑法思想

8、邓析“不法先王、不是礼义”的主张;第一节管仲的改良旧礼和以法统政思想;二、“作内政而寄军令”

1、主张以法理政、以法统军、以法治民，三者结合，是管仲法律思想的主要表现．

2、确定治国总方针：“作内政而寄军令”

3、??体做法：“三国五鄙”制度和“四民分居定业”论

“三国五鄙”，是四民分居思想的具体化，将国（城郊之内）分成三个区域，把鄙（城郊之外）分成五个区域，让士农工商分别居住（国中居住公族，卿，大夫，士，工匠，商人．统称“国人”，鄙由农夫居住，称“野人”），从事自己的职业，同时谨慎使用生杀贫富贵贱这六项基本政策．

“四民分居定业”，使士居国都“使就闲然”，“处工就官府”，“处商就市井”，“处农就田野”农工商三民中的秀民可以上升为士，须“有司”的确定

4、“以法统政”思想的基本特征：寓兵于农，把军事制度融会于行政制度

5、“以威治民”的主张．上等的“畏威如疾”，下等的“从怀如流”

6、考核：一是是否真正贯彻了国君的法令，是否取得了显著的成效，对于政绩微薄者“一再则宥，三则不赦”；二是否了解自己部属的情况，是否及时向国君汇报和推荐贤能人士．;三、“令顺民心”，“与民分货”

“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”

民心向背，是统治成败的标准，

法令是制裁民众的暴力，也是君主利用民力取得民心的工具

1、立法主张的特点：

一是强调物质利益。“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”

二是重商。

2、经济立法主张：

“均地分力”、“与民分货”：国家将土地分给农人耕种，然后一定的租税和徭役，从而使农业生产与农民的切身利益直接联系，激发生产的积极性．

“相地而衰征”：区别土地的好坏，不同的等级定额征税，使农夫在好地与坏地上的收益大体相似．

3、重商主义的表现：

一方面加强官营商业、手工业。

同时提倡重农节用，抑制富贾大商。;第二节子产的立法救世思想;二、改革内政，创立新制

五项“国之大节”：畏君之威，听其政，尊其贵，事其长，养其亲．治国根本原则，目的在于确立和维护封建性的集权和等级制度．

和管仲一样，也从改革行政编制和土地制度入手。

1、区分国都乡村；

2、建立上下尊卑秩序；

3、改革传统井田制，

4、重新划分田界，明确各家土地所有权；

5、把农户和居民按“伍”编制，严加管理；

6、奖赏忠于职责和奉公节俭，打击骄奢淫逸。

“丘赋制”：以丘为单位，向土地所有者征收军赋．;三、铸刑书，公布成文法

1、公元前536年“铸刑书”，将刑法铸于金属器物上，予以公布．开创古代公布成文法的先例。

2、受到以晋国叔向为代表的保守派贵族的指责和非难。

3、铸刑书，公布成文法的意义：

（1）铸刑书冲破了秘密刑思想束缚，标志罪行擅断思想的动摇和法治思想的出现。

（2）打破了“刑不上大夫”的传统，一定了法律对贵族特权的限制作用，为后来法家的“一断于法”提供了思想前提。

四、宽猛并用的刑法思想

（一）以“宽”服民和以“猛”服民

主张“德政”统治。德包