第一讲_中国法治进程面临的法律与道德问题.pptVIP

第二章诚信与法律1．诚信：道德的美德与原则“信”的含义“信”的含义在《古汉语词典》中解释为：“诚实，不欺”。古人在解释“信”的含义时大都认同“不欺”之义。梁朝皇侃在注释《论语》中的“信近乎义”时认为：“信，不欺也”。唐朝学者孔颖达在注释《礼记?礼运》中的“讲信修睦”时也采纳了这一解释。诚为内心之真、之实，故真诚、诚实；信为遵守诺言，故守信；所以，诚为不自欺，信则不欺人。因为信是人与人之间进行交往的产物，是发生在两个以上之间的关系之中，信与不信，皆在你、我、他之间方才成立，没有你我他之间的人际交往，单单一个人，无所谓信不信的问题。信是让别人信，以获得他人的信任；他人让我信，方获得我的信任，所以，信者，的确为不欺人之义。信，就是一诺千金，遵守自己的承诺。

诚信的含义诚信即诚实守信，诚实与诚信含义基本相同。《古汉语大词典》对“诚实”的解释是“言行与内心一致，不虚假”。对“诚”的解释是“真心实意”。《应用汉语词典》对“诚实”的解释是“老老实实，心口如一”所以，诚实与诚信都意味着说真话而不说假话，表里一致，口心如一。不过，它们还是存在差别的：诚实强调的是内心的真实，诚心诚意就是指内心的真实，是对自我的道德品格要求，要做到，不欺骗自己的心，不违逆自己的良心，自己想的和说的是一致的；《大学》中讲：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色；此之谓自谦”。什么叫意念诚实？就是不要自己欺骗自己，就如同厌恶污秽的气味一样，就好比喜爱美丽的女子一样，谁喜欢臭味？谁不喜欢漂亮的女子？谁要不这么说，那就是不诚实，属于自欺欺人。所以，这就是“自谦”，即自己的意念诚实，心安理得。朱熹在《四书集注》中说：“诚者，真实无妄之谓，天理之本然也”庄子说：“真者，精诚之至也”可见，诚实的基本含义就是内心真实，不虚假，有一说一，不自欺，一个人能够不自欺，就一定是一个内心真实的人。

诚信包含着诚实和守信、信用两重意义诚信包含着诚实和守信、信用两重意义。在一定意义上说，诚与信意义相通，譬如《说文解字》中注释：“诚，信也，从言成声”；“信，诚也，从人从言”。诚信是以内心真实为根据，以遵守诺言为载体，方可既不欺己，也不欺人。诚为体，故有本体之意义，而信为用，只有诚为先，信方成，故信为次。只有以诚实为基础的信才是诚信，而以虚假为基础的信，始终是假装的。信可以做到不欺人，但无法做到不欺己；只有诚，才能做到真信，故诚信是一体的。《中庸》中说：“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。”孟子也认为：“诚者，天之道也。思诚者，人之道也。”所谓天之道是大自然根据其内在规律真实的周而复始地运行，人类能够效法自然之诚，做到内心的真实，就是为人之道，所以人之道就是社会成员应当内心真实地遵循的行为规则。由于内心的诚实是需要外在的行为表现出来，所以，内心之真诚与否须以守信不守信为衡量的程度，否则，一个口是心非、言行不一的人，可能表现得很诚实，并骗取他人的信任。所以，诚实为本，一个人不仅内心诚实，不说假话，而且遵守诺言，使自己言行如一，那么就是一个诚信的人。

诚信不仅强调内心真实，而且还强调外在行为与内心真实相符合诚实守信作为道德规范，它既是公民个人的道德美德，也是基本的道德义务。一个社会可以没有法律，但不可以没有诚实守信的道德义务。诚实守信是人类能够生存与发展的基本前提，人与人之间之所以能够交往，就在于人们之间的相互诚实和守信，试想，一个社会人与人之间相互猜疑、互不信任，相互欺骗，相互说谎，人人就只能是自闭的动物，社会没有交往，没有贸易，没有合作，没有发展，社会必将解体。路德说：“我觉得在尘世中没有什么比分裂整个人类社会的谎言和背信弃义更为有害的恶行了。因为谎言和背信弃义先是分裂人们的心灵；当人心被分裂之后，它又会分裂人们的手，而当人们合作之手也被分割了的时候，我们还能做些什么呢？”孔子说：“人而无信，不知其可也。大车无睨（音泥车旁），小车无龠（音月，应车旁一下有儿），其何以行之哉？”子贡向孔子问政治，孔子说：“足食，足兵，民信之矣”。如果必须去掉两个，只剩一个，孔子就选了信，他说：“自古皆有死，民无信不立”。2001年高考作文出了一则寓言：讲一个青年人得到了健康、美貌、诚信、才华、金钱、荣誉、地位7个行囊，过河时遇到风浪，艄公让他仍掉一个，不然就会葬身河底，并告诉他人生有得必有失。青年人经过反复权衡后，仍掉了诚信。

信任的含义信任的含义，在罗马法中对应的概念是拉丁语fids和Bonafides，fids含有信任、信义、诚实之义；而Bonafides被翻译成“诚实信用”，即英文中的“goodfaith”。罗马法中的谚语：“信用是一方在良心或道义上对另一方的意愿所负的义务”（Atrustisanobl