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(精品)《诗经》心得体会

《诗经》心得体会1

若说起古代女子，大多数人的感觉无不是温驯、勤劳、朴实等词语。这是自古以来对女子的普遍认知，也是男权社会对女子的要求。

进入现代社会，女子获得了许多自由和权利。以一个二十一世纪女子的视角去看待古代女子，难免会觉得她们失去了生气，不够鲜活。

日居月诸，照临下土。乃如之人兮，逝不古处?胡能有定?宁不我顾。

日居月诸，下土是冒。乃如之人兮，逝不相好。胡能有定?宁不我报。

日居月诸，出自东方。乃如之人兮，德音无良。胡能有定?俾也可忘。

日居月诸，东方自出。父兮母兮，畜我不卒。胡能有定?报我不述。

所嫁非良人就呼天抢地告父母，像《日月》这样的弃妇诗、闺怨诗太多，总是不免生出“哀其不幸，怒其不争”的心情来。因此，也就更加观赏那些敢爱敢恨的潇洒女子了。

最早接触的弃妇诗是《诗经》中的《氓》。

当时，老师说，这首诗描写了一个女子由恋爱到被弃的全过程，感情悲愤哀怨。现在再读，则在哀怨之外，读到几分潇洒的意味来。“及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!”既然“女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德”，和你相伴到老会使我怨恨，那就结束吧。结束的是无爱的婚姻，也是自己的哀怨。从结束的那刻起，我将善待自己，查找真正属于我的幸福。这样的潇洒，许多现代女子都是难以企及的。

朱熹在《诗集传》中评价《氓》说：“此淫妇为人所弃，而自叙其事以道其懊悔之意也。”相较于《柏舟》中选中了意中人而遭家人反对便呼天抢地悲叹万千的女子，我更观赏《氓》中女子对爱情和婚姻乃至命运的自主。在那个时代，这样的自主是非常不易的，不然也不会被朱熹称之为“淫妇”了。

这让我想起了另一个被迂腐家们称之为“淫妇”的女子——卓文君。

卓文君和司马相如的故事，想必是大家都了解的.了。因一曲《凤求凰》文君夜奔，奔向的是自己心中所追寻的爱情。面对家徒四壁的窘迫，当垆卖酒，是面对爱情挑战的士气，也是才智。守得云开见月明，司马相如最终飞黄腾达，然而他们的爱情却已不如夜奔那晚的皎洁光明了。《西京杂记》记载：司马相如将聘茂陵人女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。“闻君有两意，故来相决绝”，她不允许自己的爱情和婚姻与他人共享，若不能完整便完全舍弃。“朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀!”曾经的美妙都已不再，你要照看好自己，今后我们就是最熟识的生疏人了。如此刚烈而潇洒，也正是我所观赏的。

女子长情，由于爱，她可如王宝钏苦守寒窑十八载。可是女子长情也绝情。你大可“但见新人笑”，我这旧人却不会为你而哭。“头发甩甩，大步地走开，不怜悯心底小小悲伤，挥手bye-bye，祝你们开心，我会一个人活得精彩”。若哪天“上山采蘼芜，下山逢故夫”，请勿言“新人不如故”，因我只会留下一个令你惋惜感叹的背影而已。这就是属于女子的潇洒。

某种程度上而言，女子的潇洒也是女子的尊严。没有尊严的爱情和婚姻就像没有风骨的美女，经不起时间的涤洗。

痴缠，并不能留住爱情。女子，请让潇洒也成为一种美德。因那是对自己的爱。

《诗经》心得体会2

“窈窕淑女，君子好逑。”这千古传诵佳句，让我第一次熟悉《诗经》。阅读之后，不禁被它那清爽、高雅、和谐、神奇气质所吸引，爱不释手。

“一日不见，如三秋兮。”是恋爱中人典型心态;“执子之手，与子偕老。”这是一位厌战思妻士兵内心独白。“岂不怀归，是用作歌，将母来谂。”是征人对父母深深思念;“谁谓河广，一苇杭之。”是身在卫国宋国人思乡之作;“所谓伊人，在水一方。”含蓄地表达出诗人对某种可望而不行求抱负追求。

“淡彼两髦，实维我仪，之死矢靡它。”生动地展现了一名坚贞不屈女子誓死捍卫自己爱情决心;“虽速我狱，亦不女从。”是一位女性对逼他从婚贵人斩钉截铁答复。

“勿剪勿拜，召伯所说。”是人民爱屋及乌，对有德政召伯遗迹珍重;“民之罔极，职凉善背。”是诗人对昏庸腐败统治博大、崇高、肤浅忧患。“硕鼠硕鼠，无食我黍。”是人民不堪剥削压榨，忍无可忍，幻想投奔“乐土”诗。

睿智、沉静，是诗人性格，含蓄，朴实而又精致，是诗语言，诗人用诗形式，抒写却是他们并不安静心灵。对爱自主追求，对自由渴望，对正义崇奉……每一种感情都是如此剧烈，如此真实;每一颗心都是如此和善，如此虔诚。

阅读《诗经》，我看不到古时人们闭塞，愚昧与保守，我看到尽是爱，才智，自然，盼望与阳光。一切美妙词汇，美妙事物，美妙情感……充溢着每一首诗。那么和谐，那么执著，那么崇高，那么圣洁，每一首诗都是一首悦耳歌，每