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非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

2025年辽宁单招语文仿真模拟试题(附答案)

一、现代文阅读（9分）

阅读下面的文字，完成1～3题。

闻名作家安东尼·特罗洛普做过一项实验，他匿名公布了两部小说以测试声誉的魔力。

在这两部小说中他故意采用了不相同过去的写作风格，以便读者不会把他的名字（即声誉）

与那作品联系起来。经此试验，他发现，在艺术界中声誉的威力已发展到了惊人的程度：

“我不能能立刻引诱读者阅读我写的小说，除非我给出它时标上我的名字。”能够看出，声誉与

现代语境下的艺术界——即一种充分系统化的艺术界亲近相关。

从这个角度来说，那种所谓流传千古的声誉即可是传统美学的一个集体幻象。它其实

是随着现代艺术系统的成立而出生的特定现象。声誉现象随着文艺中兴时期的桂冠诗人、

列传文体等文化现象的出现而形成，并拥有其历史性和文化特别性。在声誉的成立中，艺

术家扮演了一个极为重点的角色。在现代艺术界系统成立之初，他们依赖优秀的能力创立

出作品，并赢得了公众对他及其作品更多的关注。

但是，若是把声誉现象放置在艺术界框架中加以谈论，那么，声誉的获取在很大程度

上其实是艺术界多种因素综合作用的结果。格拉迪斯·恩格尔·兰以19世纪末到20世纪中

的英美蚀刻画家为解析对象，谈论了声誉是怎样确立、维系、甚至失去的。他指出，不但

声誉的确立是诸如艺术机构、专家协会等互相合作的产物，而且声誉的维系也依赖于各种

外在于艺术家的力量。艺术家的声誉可否长远，甚至在其去世此后仍旧能获取流传，这依

赖于一系列的对其作品创作及流通记录的保存与收集，这样后辈之人才能方便地鉴别出其

作品。

与声誉对照，“信奉”忧如是艺术界中一个更加奇妙的存在。它更加抽象，更碰到人群

的相信。但是，所谓信奉又与声誉有着密不能分的联系，因为信奉总是以各种形式的声誉来

实现它最初的资本积累。作为一种特其他文化资本，声誉总是有效地进入艺术界文化资本的

再生产过程，而且为信奉的生产供应了一种连续而又易于接受的形式，特别在为信奉

成立一种非反思性集体凝聚力方面，声誉可谓功不能没。在《凡·高的影响》一文中，作者

纳塔利·海涅克给出了一个幽默的陈述，形象地向我们显现了声誉向信奉转变的那一过程。

凡·高是怎样成为一个圣者的？这要六个步骤才会发生：他的作品变得不能思议，他的生

活成为一则传奇，他的命运成为一出绯闻，他的绘画被拿出来销售和展览，他所曾踏足的

地方成为遗迹，而他所触摸过的物品皆为纪念物。

从这个角度看来，文学场或是艺术场存在着一处独到的体系，即信奉。我们因此为的

艺术品的某种意义和价值，我们将艺术品视为“艺术品”的眼光，都是基于我们对某种艺术

看法的信奉。艺术场中所有的所有几乎都与“信奉”相关，这既包括了我们对艺术品以及审

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非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

美经验的各种看法，对天才艺术家声威的不必置疑的相信，对艺术场所依照的“为艺术而艺

术”原则的信奉；也包括了对艺术商人、艺术谈论家等人有能力发现天才、判断艺术品价值

的相信；包括了对艺术场中各种认可机构的相信等等。信奉其实不是单纯针对某些“艺术界名人”

或是某些组织，而是存在于整个艺术场系统中。