2025年王阳明“知行合一”思想的启示―《传习录》《有无之境》读书笔.pdfVIP

老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。——唐·王勃

王阳明“知行合一”思想的启示―《传习录》《有无之境》读书

笔

王阳明“知行合一”思想的启示―《传习录》、《有无之境》读书笔

1.文化和文化心理学的概念

文化是一个很广泛的概念，想要给它下一个精确的定义是一件几乎无法做到的事。古

往今来，有多少哲学家、历史学家、文学家、社会学家都对其有个人的阐述，但多少年来

·············2025年版《辞海》解释，“文化”一词有三种含义，文化心

理学中的“文化”采用第一种，即：广义指人类在社会实践过程中所获得的物质、精神的

生产和创造的物质、精神财富的总和。狭义指精神生产能力和精神产品，包括一切社会意

识形式：自然科学、技术科学、社会意识形态、有时又专指教育、科学、文学、艺术、卫

生、体育等方面的知识和设施。作为一种历史现象，文化的发展有历史的继承性；在阶级

社会中，同时也具有民族性、地域性。不同民族、不同地域的文化又形成了人类文化的多

样性。作为社会意识形态的文化，是一定社会的政治和经济的反映，同时又给予一定社会

的政治和经济以巨大的影响。

作为心理学的众多分支之一，许多学者对文化心理学有自己的看法。外国学者包括西

韦德尔、坎特、科尔和博伊希。虽然他们的观点不同，但在一些基本方面是一致的。首先，

他们都强调，文化心理学研究意义，这是相对于人在一定的文化背景下。它限制人们对刺

激或人们行为的反应。其次，他们都强调文化是人固有的，文化和心理是相互建构的。在

《文化心理学》一书中，国内学者李炳泉将文化心理学定义为研究人的文化心理或文化行

为的边缘学科。所谓文化心理或文化行为，是指一个人在特定语境中对某种文化刺激的反

映，即对刺激的内在解释和基于此的行为模式或方法。所谓文化刺激，是指一个群体在其

进化和发展过程中，根据自身的需要或特定的目的，给予一定的意义或价值的刺激，即对

该群体的人具有特定意义或价值的刺激。对于人口和文化中的个体而言，文化心理或文化

行为的形成过程，即激发价值或意义的获取过程，是心理和文化的相互建构过程。

不管是国内还是国外的学者都认为，文化和心理都是互相建构的。而作为中国传统文

化中重要的一部分，王阳明的“知行合一”的思想仍具有重要的研究学习借鉴价值。

2.王阳明“知行合一”的思想内涵2.1“真知”与“知行合一”

知与行事儒家道德实践理论的一对重要范畴。在儒家哲学中，知行问题所讨论的是道

德知识和道德履践的关系。知识一个标志主观性的范畴，行则是客观的标志人的外在行为

的范畴。朱子的知行观代表了宋儒对知行的基本看法。阳明哲学中的知与行与宋儒是有差

别的。阳明哲学中，知的意义仅指意识或主管形态的知，是一个纯粹主观性的范畴，在这

点上其范围比宋儒来的狭小。相反，行，一方面可以指人的一切行为，另一方面还可以包

括人的心理行为。在理解阳明的知行思想，要先明确一个概念。“真知”在宋儒的知行理

论中是一个较为常见的概念。就道德知识而言，真知表示人已获得了高度的道德自觉。真

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语》

知者必然会把他所了解的道德知识付诸实际。反过来说，知而不行，恰恰反映了行动者还

没有达到“真知”。“真知”包含了必行的意思。这事王阳明提出知行合一的基本提前。

根据这个思想，阳明认为，知与行，就其本来意义，是合一的。这个合一并不是说知行二

者指同一对象，两者是完全一致的，而是强调两者是不能割裂的，知行的规定是互相包含

的“真知即所以为行，不行不足谓之知”（《答

顾东桥书、传记）这里的“真知识就是行动”，意思是真知识必须能够做到。

“不行不足谓之知”