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图释本的读后感

1、图释本的读后感

《图释本》天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗，。天地之间，其犹橐鈅（蘥）乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。

《解释本》“刍狗”为古代两别体字没法打出其字。另“鈅”为“蘥”，其后无“乎”。

《图释本》译文：

天地是无所谓仁慈偏爱的，它对待万物就像对待刍狗一样平等；圣人也是无所谓仁慈偏爱的，他对待百姓也像对待刍狗一样，任凭百姓自作自息。天地之间，不正像一个大风箱吗？静止的时候，它只是一个空虚的世界，一但运动起来就会运转不息永远不会枯竭。政令过多反而会行不通，不如保持内心的虚静。

一。“刍狗”，庄子《大运篇》说：“夫刍狗之未陈也，盛之以箧衍，巾之以文繍，尸祝斋戒以将之，及其一陈也，行者践其首脊，苏者取而爨之而已。”刍狗在尸祝祭神求福之前备受敬重。等到上供祭完神，则弃之任人践踏，或被人取来烧火做饭。按《解释本》介绍高诱注《老子》此旨为：“天地之於万物，圣人之於百姓，均始用而旋弃，故以刍狗为喻，而斥为不仁，读后感。”庄子《庚桑刍篇》：“至仁无亲”《齐物论》：“大仁不仁”。《图释本》想用这来说明“圣人也是无所谓仁慈偏爱的，他对待百姓也像对待刍狗一样，任凭百姓自作自息”，是不合理的。一个亲人，一个有功之人有罪错，同样要定其罪，判其刑。这和后文中“多言数穷，不如守中”有关。

二。“守中”之“中”，《解释本》引用章炳麟《文始。七》“中”本册之类。《尧典》“允执厥中”谓握图籍也。此章“守中”谊同此，盖由司契之类。罗运贤说：“中亦契也。为政不在多言但司法契以辅天下，所谓无为，真此意耳。”

三。“橐蘥”《解释本》介绍吴澄谓：“橐蘥”，冶铸所以吹风炽火之器也。为函以周罩於外者，橐也。为辖以故扇於内者，蘥也。天地间犹橐蘥者，橐像太虚，包含周偏之体，蘥像元气，絪缊流行之用。朱谦之教授认为，“吴说义长”。从这可以体会“道盅”的“盅”的含义和吴澄对“橐蘥”的说明是一致的。

译文：天地对待万物，圣人之对待百姓，要像对待刍狗那样开始敬重而用，用后旋即弃而践踏，那就是“不仁”。天地间，就像冶炼所用吹风炽火之器，周遍之体若“太虚”—道之实体；扇于内的若“元气”——道所表现出其实际的作用。太虚不会衰竭，元气动，其表现出的作用就更明显。到底应如何对待百姓，再多说也没用，不如按照留下的图籍法契，即按法来做就可以了。

2、昆虫记读后感名著读后感650字初一读后感

认真品味一部名著后，相信大家的收获肯定不少，此时需要认真思考读后感如何写了哦。到底应如何写读后感呢？下面是我精心整理的昆虫记读后感-名著读后感650字_初一读后感，欢迎阅读与收藏。

读《昆虫记》比《海底两万里》要耗时很多，这也许是《海底两万里》比它更好理解，故事性也更强一些吧。总之，今天终于把《昆虫记》读完了，原来昆虫世界也是如此有趣，和海底世界一样令人着迷。我知道了蝉是怎样脱壳的，蚂蚁是以蚜虫分泌物为食，格朗多克蝎子和纳博讷狼蛛谁更胜一筹……

这本书并不像那些标准的科普书，从来没有东拉西扯：这种昆虫是什么门什么目，但又不在什么属什么种。《昆虫记》给人的感觉是很平易近人的，虽然是在描写昆虫的特点，但却时常会令人发笑，感觉和一起走进了一个诗化的昆虫世界，去探寻一些诗化的昆虫的奥秘。就像天牛幼虫是破坏树木的罪魁祸首，终日在树木体内以木屑为食物；螳螂的那对危险而完美的捕猎工具是如何为民除害的；松毛虫会绕着花盆排着长队转圈圈；蟋蟀的住宅有多么豪华，靠自己双手奋斗出来的才是最好的……。让今人头痛的科普文变得和戏剧小说一般有趣，让我们不由自主的想要走近昆虫，了解昆虫，让平凡的昆虫世界变得多姿多彩起来。

所以，在我看来并不是一个严格意义上的昆虫学家，它更像是一个拥有特殊素材进行创作的文学家。他以千奇百怪的昆虫为对象，以它们的生长习性为材料，用优美的文字向我们展现了另一个世界的可爱之处。

记得罗丹的一句名言：在我们的世界里不是缺少美，而是缺少发现美的.眼睛。法布尔发现了属于自己的美，在自己的眼中留下了永久的快乐的世界，并用文字把这些美这些快乐传递给我们每一个人。拨开生活的浮云，就可以发现那份属于自己的美。我们曾经不也是这样吗？希望大家都可以将美留在自己的眼中留在自己的心中，不一定要和法布尔相同，却一样可以让你感受到无比的快乐。

3、蓝鲸的眼睛读后感书的读后感

今日我读了冰波写的《蓝鲸的眼睛》以后，我的脑海里一向呈现着一幅又一幅的画面，让我有一种身临其境的感觉，使我受益匪浅。

这本书讲述了在海里发生的故事，蓝鲸是大海中不容冒犯的神灵，它只吃海面上发光的星星。蓝鲸