王勃《山中》第十一天.pdf

山中第十一天

王勃

长江悲已滞，万里念将归。

况属高风晚，山山黄叶飞。

这是一首抒写旅愁归思的诗，大概作于王勃被废斥后在巴蜀作客期间

诗的前半首是一联对句。诗人以“万里”对“长江，是从地理概念上写远在异乡、归路迢迢”

的处境；以“将归”对“已滞，是从时间概念上写客旅久滞、”思归未归的状况。两句中的“悲”

和“念”二字，则是用来点出因上述境况而产生的感慨和意愿。诗的后半首，即景点染，用眼

前“高风晚、”“黄叶飞”的深秋景色，进一步烘托出这个“悲”和“念”的心情

首句“长江悲已滞，在字面上也许应解释为因长期滞留在长江边而悲叹。可以参证的有”

他的《羁游饯别》诗中的“游子倦江干”及《别人四首》之四中的“雾色笼江际、”“何为久留滞”

诸句。但如果与下面“万里”句合看，可能诗人还想到长江万里、路途遥远而引起羁旅之悲

这首诗的题目是《山中》，也可能是诗人在山上望到长江而起兴，是以日夜滚滚东流的

江水来对照自己长期滞留的旅况而产生悲思。与这句诗相似的有杜甫《成都府》诗中的“大

江东流去，游子日月长，以及谢朓的名句”“大江流日夜，客心悲未央。这里，”“长江”与“已滞”

以及“大江”与“游子、”“客心”的关系，诗人自己可以有各种联想，也任读者作各种联想。在一

定范围内，理解可以因人而异，即所谓“诗无达诂”

次句“万里念将归，似出自宋玉《九辩》”“登山临水兮送将归”句，而《九辩》的“送将归，”

至少有两种不同的解释：一为送别将归之人；一为送别将尽之岁。至于这句诗里的“将归，”

如果从前面提到的《羁游饯别》、《别人四首》以及《王子安文集》中另外一些客中送别的

诗看，可以采前一解释；如果从本诗后半首的内容看，也可以取后一解释。但联系本句中的

“念”字，则以解释为思归之念较好，也就是说，这句的“将归”和上句的“已滞”一样，都指望

远怀乡之人，即诗人自己。但另有一说，把上句的“已滞”看作在异乡的客子之“悲，把这句的”

“将归”看作万里外的家人之“念，似也可通。这又是一个”“诗无达诂”的例子

三四两句“况属高风晚，山山黄叶飞，写诗人在山中望见的实景，也含有从《九辩》”“悲

哉秋之为气也，萧瑟兮草木遥落而变衰”两句化出的意境。就整首诗来说，这两句所写之景

是对一二两句所写之情起衬映作用的，而又有以景喻情的成分。这里，秋风萧瑟、黄叶飘零

的景象，既用来衬映旅思乡愁，也可以说是用来比拟诗人的萧瑟心境、飘零旅况。当然，这

个比拟是若即若离的。同时，把“山山黄叶飞”这样一个纯景色描写的句子安排在篇末，在写

法上又是以景结情。南宋沈义父在《乐府指迷》中说：“结句须要放开，含有余不尽之意，

以景结情最好”这首诗的结句就有宕出远神、耐人寻味之妙

诗歌在艺术上常常是抒情与写景两相结合、交织成篇的。明代谢榛在《四溟诗话》中说：

“作诗本乎情、景”“景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗”这首诗，前半抒情，后半写

景。但诗人在山中、江边望见的高风送秋、黄叶纷飞之景，正是产生久客之悲、思归之念的

触媒；而他登山临水之际又不能不是以我观物，执笔运思之时也不能不是缘情写景，因此，

后半首所写之景又必然以前半首所怀之情为胚胎。诗中的情与景是互相作用、彼此渗透、融

合为一的。前半首的久客思归之情，正因深秋景色的点染而加浓了它的悲怆色彩；后半首的

风吹叶落之景，也因旅思乡情的注入而加强了它的感染力量

王勃还有一首《羁春》诗：“客心千里倦，春事一朝归。还伤北园里，重见落花飞”诗

的韵脚与这首《山中》诗完全相同，抒写的也是羁旅之思，只是一首写于暮春，一首写于晚

秋，季节不同，用来衬托情意的景物就有“落花飞”与“黄叶飞”之异。两诗参读，有助于进一

步了解诗人的感情并领会诗笔的运用和变化