《乡土中国》之《礼治秩序》《无讼》课件 【知识精研】统编版高中语文必修上册.pptx

5.6《乡土中国》——礼治秩序、无讼

任务一：辨析两个章节中的重要概念统治：指社会秩序的维持。1.法治：指社会上人和人的关系依靠法律来维持。2.人治：有权力的人任凭自己的好恶来规定社会上人和人的关系。3.礼治：指人们的行为不受规律的约束而主动服膺于社会公认的合式的行为规范所形成的秩序。4.无讼：人们在发生纠纷时不主张利用诉讼来解决问题，而是利用传统的礼治秩序来调解。5.调解：就是评理，常常由一位很会说话的乡绅或长老负责，采用教训，讲道理的方式，对矛盾双方进行教育，最终使其和解。

1、“人治”“法治”“礼治”三者之间的区别在哪里？根据全文简要概括。

①从所根据的规范看：“礼治”根据的是礼，“法治”根据的是法律，所谓“人治”则凭借个人好恶；②从所用力量看：“礼治”依靠传统的力量维持，“法治”“人治”则依靠国家力量维持；③“礼治”是乡土社会特色，“法治”是现代社会特征，“人治”则不可能发生。思+展：6min

“乡土社会是‘礼治’的社会。”——《乡土中国》思考：什么是“礼”？礼是社会公认合式的行为规范。维持礼这种规范的是传统（社会所积累的经验）教化深入探究，收获新知

祭器仪式服膺：牢牢记在心里，衷心信服。人们以什么样的态度对待“礼”？

1礼治秩序乡土社会——注重传统和教化——依礼而“自”治比较礼治秩序与法治秩序的不同2法治秩序现代社会——注重责权和强制——依法而“他”治

“无讼”包括两方面的内涵：①每个人自觉守规矩，从根本上避免发生纠纷；②发生纠纷时利用传统伦理道德进行调解，而不用法律诉讼解决。它倡导道德，发扬传统，要求人们自我克制，相互礼让，是社会和谐稳定、人民安居乐业的重要途径，所以“无讼”在任何时候都是有价值的。

“无讼”反映出乡土社会：强调礼治，漠视法治；注重礼的自觉，反感法的干预；主张教化。那么现代社会在乡间推进司法制度的意义和方法是什么?意义：破坏原有的乡土社会传统，使中国走上现代化的道路。方法：①改革社会结构，建立公平有效的现代管理体系②帮助村民树立平等思想、权利意识，改变诉讼观念；③制定切合实际的法律条文、设立乡村法庭。

乡土社会现代社会社会性质法治社会（变动的社会）程序名称打官司职业名称律师评判依据伦理原则、礼俗秩序评判手段判决理讼目的厘定权利，保护个人权利和社会安全总结:社会类别表现特征礼治社会（稳固的社会）诉讼讼师以判例为基础的法律条款教化、调解（评理）分辨是非、维护乡土伦理乡土社会处于蜕变变时期，法治秩序的建立不能单靠制定若干法律条文和设立若干法庭，重要的是人怎么么应用法律，而且在社会结构和思态想观念上还得先有一番改革。

五自主学习绘制本章思维导图。礼治社会变为法治社会1-2现代社会律师地位重要3乡土社会礼治靠道德教化4服礼是主动地，打官司是可耻的5、6调解是教育双方的过程7、8乡土社会无讼9法律保护个人权利而不是教化10律师不可或缺11现代化过程中，现代司法在乡土社会起副作用12、13

无为政治整本书阅读——《乡土中国》

横暴权力/同意权力横暴权力是指在社会冲突中占主导地位的一方对暂时屈服的一方所握有的支配、压迫性权力。2.概念区分：同意权力是为了保证分工合作顺利进行的基于社会契约的相互同意相互监督的权力。互相交割错综混合这两种权力，只是“概念上的区别,不常是事实上的区分”。在现实中,这两种权力总是同时存在于政府,只是在配合的成分上有不同。

1、了解横暴权力和同意权力的异同。

为什么“有为”皇帝不能维持王朝的长治久安？2.从横暴权力的角度看，秦始皇修筑长城需要大量人力物力投入，但是当时农业经济承担不了这项工程的耗费，于是百姓怨声载道，秦始皇便以严刑峻法加剧统治，以陈胜、吴广为代表的平民便揭竿而起了。

雄图大略的皇权开辟疆土筑城修河小农经济不堪重负农民起义天下大乱皇权无为休养生息皇权累积力量

乡土中权力是实现统治阶级利益的工具。统治者能从被统治者身上获得经济利益。在乡土社会，当缺乏储蓄的农业经济不能满足统治者的经济需求时,统治者与被统治者之间的社会矛盾往往会被激化,社会变得动荡不安。面对社会动荡，统治者为了维护自身统治,会一定程度上放弃对乡土社会的横暴权力。同意权力需要以社会分工为基础。乡土社会属于小农经济，很少有社会分工，缺乏同意权力的经济基础。因此，乡土社会确立了一种既非横暴权力又非同意权力的无为政治的理想。乡土社会呈现出无为政治的特点。

概念理解社会继替:社会成员新陈代谢的过程。教化权力:发生于社会继替的过程中，同爸爸式的权力(或称长