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《论语》十则

《论语》十则

子曰：“吾十有〔有：同“又”。〕五而志於学，三十而立〔立：这里是“站得住”的意思。〕，四十而不惑〔不惑：不迷惑。指不为非礼的言行所迷惑、所动心。〕，五十而知天命〔知天命：知天命之始终，就是懂得上天对事物是如何支配的，怎样起先，怎样发展，怎样终结。〕，六十而耳顺〔耳顺：听到别人的话，就能理解精微的含义。〕，七十而从心所欲，不逾矩〔不逾(yú)矩：不超越法度。逾，超过。矩，本意是画方形的曲尺，引申为法度。〕。”

颜渊、季路侍〔颜渊、季路侍：颜渊、子路两人陪着(孔子)。颜渊，姓颜，名回，字子渊，鲁国曲阜人，是孔子最宠爱的学生。侍，在尊长者身边陪着。〕。子曰：“盍〔盍(hé)：何不。〕各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘〔车马衣轻裘：车马和皮衣。轻，衍字，本无。裘，皮袍。〕，与挚友共〔与挚友共：与挚友共同共享。共，共同共享。〕，敝之而无憾〔敝之而无憾：用破了也不懊悔。敝，坏、破旧。〕。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳〔无伐善，无施劳：不夸耀自己的特长，不把劳苦的事推到别人身上。伐，夸耀。施，推与。〕。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，挚友信之，少者怀之〔老者安之，挚友信之，少者怀之：老年人使他安逸，挚友使他信任我，年轻人使他怀念我。〕。”

子曰：“贤哉，回也！一箪〔箪(dān)：古代盛饭的圆形竹器。〕食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚〔戚戚：局促、忧愁的样子。〕。”

子曰：“如有周公〔周公：姬姓，名旦。周初政治家。〕之才之美，使骄且吝〔使骄且吝：假使傲慢并且吝啬。使，假使。吝，吝啬。〕，其余不足观也已。”

子曰：“譬如为山〔譬如为山：比如用土堆山。为，作。〕，未成一篑〔未成一篑(kuì)：还差一筐土没有完成。篑，竹制的土筐。〕；止，吾止也〔止，吾止也：中止，是我中止的。〕！譬如平地〔譬如平地：似乎平整土地。平，修治、平整。〕，虽覆一篑〔虽覆一篑：虽然只倒上一筐土。覆，倒出。〕；进，吾往也〔进，吾往也：前进，是我前进。〕！”

子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器〔工欲善其事，必先利其器：工匠要搞好他的工作，肯定要先搞好他的工具。〕。居是邦〔居是邦：住在这个国家。是，这。邦，国家。〕也，事其大夫之贤者〔事其大夫之贤者：敬奉那些大官中的贤人。事，侍奉、敬奉。大夫，做官的人。〕，友其士之仁者〔友其士之仁者：结交那些士人中的仁德之人。士，指有肯定修养或社会地位的人。〕。”

子曰：“群居终日，言不及义〔群居终日，言不及义：同大家成天呆在一起，不说一句有道理的话。及，涉及。义，指相宜、恰当的道德、行为和道理。〕，好行小慧〔好行小慧：宠爱卖弄小聪慧。慧，聪慧、才智。〕；难〔难：这里是难成大器的意思。〕矣哉！”

子贡曰：“君子之过也，如日月之食〔食：通“蚀”，日月亏损。〕焉。过也，人皆见之；更〔更：更改、更正。〕也，人皆仰之。”

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打开《论语》，你可能会惊异地发觉，虽然这部著作距今已经有两千多年了，但是其中有很多语句对于现代社会中的我们来说照旧耳熟能详。其实，这并不惊奇，因为你触摸到的是中华民族的文化血脉，那一串串话语早已融入了我们民族的性格之中。

多读多背《论语》中的语段，看一看哪些被沿用至今，想一想在现实生活中有哪些行为规范、道德准则可以用《论语》中的语句表达。只要这样思索问题，你就会发觉，学习《论语》不只是为了读懂文言文，更是为了学习做人。