2-马工程《艺术学概论》课件_第二章.pptx

马克思主义理论研究和建设工程重点教材

艺术学概论

高等教育出版社

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第二章

艺术的功能

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艺术的功能

既然艺术属于人类有目的的活动之一，而艺术作品则是这种有目的的活动的产物，那么,它就理应满足人的特定需求，也就是实现其特定的功能。

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第一节艺术功能的理论回顾

第二节艺术的主要功能

第一节艺术功能的理论回顾

一、中国的论述

●否定论者的观点

●墨子坚持认为“国有七患”,其中第三患就包括“先尽民力无用之功，赏赐无能之人，民力尽于无用”。正是基于这一点,墨子指出，当国家遭遇凶饥时，“人君彻鼎食五分之三，大夫彻县”。意思是说，危难之际，国君应撤掉鼎食的五分之三,而大夫则不再聆听音乐。有关音乐本身，墨子的看法是：“乐非所以治天下也。”正因为音乐不是用来治理天下的，所以,“今圣有乐而少，此亦无也”。

在“非乐”篇中，墨子对音乐的存在意义则作

了更为直接的否定。同样，墨子一概反对建造超乎日常需要的华美宫室和观赏游乐之所、华丽衣裘、精美舟车等。显然，他是站在上法“圣王之事”、下中“万民之利”的政治角度上而不看好音乐艺术的。然而，这种崇俭尚用的功利主义态度却是极端的，根本没有顾及黎民百姓也有衣食住行等基本需求以外的精神需求，因而，在历史上也并未得到广泛认同。

·肯定论者的观点

·与墨子针锋相对的则是荀子。他在《乐论》中写道：“夫乐者，乐也，人情之所必不免也，故人不能无乐。乐则必发于声音，形于动静；而人之道，声音动静，性术之变，尽是矣。故人不能不乐，乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。也就是说，人们喜爱音乐，是其内心的需求。而且，音乐亦有益于社会的和谐秩序。他进一步指出：“乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲；乡里族长之中，长少同听之，则莫不和顺。”荀子无疑是将音乐的效果与政通人和、国泰民安联系在一起了。

·无论是对音乐消极的否定还是积极的肯定，都属于围绕着功利主义的观念，忽略了艺术的非功利的特殊意义，同时，也都在夸大音乐的功能。其实，比墨子与荀子的论述更早也显得更为辩证的当属孔子的观念。孔子同样十分精通音乐，在《论语》里，他赞叹道：“子在齐闻《韶》,三月不知肉味，曰，不图为乐之至于斯也。”

●对于与《韶》乐相对立的音乐，孔子也有鲜明至极的态度：“颜渊问为邦，子曰：‘行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》《舞》。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人

殆。’”(《卫灵公》)在另一处，孔子又道：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也……”(《阳货》)

●可见，孔子不是简单地肯定或否定音乐，而是有所区别的，既有对其所认同的音乐(《韶》乐)的赞美，也有对其不予认可的音乐(郑声)的鄙夷。

孔子明确提出：“《诗》,可以兴，可

以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。(《阳货》)其用意就在于让艺术发挥积极的作用，让人认识社会与历史，同时增强对自然的认识。当然，更为根本的目的则使外在、他律的社会规范更加自然地内化为个人内心的自律的诉求，从而，社会与个人之间的联系就有了最为根本的契合。

·二、西方的论述

·古希腊时期，毕达哥拉斯、赫拉克利特、德谟克利特、苏格拉底等哲人都程度不同地表达过对艺术的肯定性意见。

毕达哥拉斯(Pythagoras,约公

元前580年~约前500(490)年),古希腊数学家、哲学家。毕达哥拉斯出生在爱琴海中的萨摩斯岛

(今希腊东部小岛)的贵族家庭，自幼聪明好学，曾在名师门下学习几何学、自然科学和哲学。

老毕，辈分高，水平也高，

所以，他创立的毕达哥拉斯学派，

门徒众多，是古希腊四大门派之一。

老毕作为数学的宗师，搞出过许多高冷的数学理论，

比如他证明了：

毕达哥拉斯

因此，勾股定理在西方也叫做：毕达哥拉斯定理。

α²+b=C

勾股定理

黄金分割

赫拉克利特(Herakleitus,约前544-前483年):古希腊哲学家。是一位富有传奇色彩的哲学家，是爱菲斯学派的创始人。认为万物都处于不断的变化之中，持对立统一观念，列宁称其为辩证法的奠基人。他出生在伊奥尼亚地区的爱菲斯城邦(一译：以弗所。在今土耳其伊兹密尔附近)的王族家庭里。他本来应该继承王位，

但是他将王位让给了他的兄弟，自己跑到女神阿尔迪美斯庙附近隐居起来。据说，波斯国王大流士曾经写信邀请他去波斯宫廷教导希腊文化。著有《论自然》一书，现有残篇留存。

“对于神，一切都是美的，善的，公正的，但人们却认为一些东西公正，一些东西不公正。

赫拉克利特

德谟克利特指出