第十三章--中国古代宗教.pptxVIP

第十三章中国古代宗教;什么是宗教？;宗教活动;宗教是社会意识形态之一，属于上层建筑的组成部分。宗教教徒相信在现实世界之外还存在着超自然、超人间的神秘境界和力量，主宰着自然和社会，因而对之敬畏和崇拜。

;“宗”的含义：

祖庙；祖先；宗族；归向、朝见；尊崇；本源、主旨等。

“教”的含义：

“上施下效”“从学入道”。表示人们对“神道的信仰”。故“教”指用神道信仰来教化人民。

“佛教以佛说为教，佛弟子所说为宗，宗为教的分派，合称宗教，指佛教的教理。”现泛称对神道的信仰为宗教。

;西方里的宗教一词源于拉丁文religare。religare有“联系”之意，故“宗教”之本义，是指人与神的一种关系。;人类对疾病和死亡的恐惧，是产生宗教的最基本起因。当然，对自然现象无法解释，对自然天象的惧怕，也是宗教产生的原因之一。;英国文化学家泰勒说：“宗教是对神圣的存在物之信仰。”;德国哲学家费尔巴哈说：“宗教根源于人跟动物的本质区别----意识。”;宗教作为一种社会现象萌芽于旧石器时代的中期。在原始社会里，它以自然崇拜、动植物崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、生殖器崇拜，神灵崇拜等形式表现出来。;宗教是一种文化现象;宗教在发展过程中，与各种文化现象结下了不解之缘。纵观人类发展的历史，几乎所有的文化形态都与宗教有着密切的联系。

有深刻的宗教印痕深受宗教的制约

;哲学;儒家学说的核心

思想是“孝”。这

种“慎终追远”

的传统，实际上

是中国古代宗教

祖先崇拜的继续

和发展。;古代文学;

原始舞蹈是人类早期为捕获猎物庆祝的一种形式。;氏族老祖母的形象

雕塑反映了妇女

在当时享有崇高

的社会地位。

;洞穴壁画;宗教的制约;饮食习惯在大多宗教里都有不同，各有差异。

伊斯兰教禁止偶像崇拜;综上所述，中国古代的许多文化形式都在不同程度上受到中国古代宗教的影响，与中国古代宗教有着十分密切的联系。因此，要全面了解中国古代文化，就有必要梗概地了解一下中国古代的宗教。;早在远古时期，我国就出现过自然神崇拜???动物神崇拜、鬼魂崇拜等原始的宗教形式，其中尤以自然神崇拜和鬼魂崇拜最为盛行。

;把自然物和自然力视作具有生命、意志和伟大能力的对象而加以崇拜。是最原始的宗教形式。诸如日月星辰，风云雪雨乃至名山大川等自然现象神化，进而把它作为一种超自然力量加以崇拜，祈求它的保护和赐福。;生产力水平极度低下的原始人，既需要太阳的恩赐，又对其变化感到神秘莫测和无可奈何，渐渐地把他作为一种神秘的超自然力量，匍匐于它的脚下，;“帝俊之妻（羲和）生十日”——《山海经·大荒南经》

“尧使羿......上射十日而下杀猰?”——《淮南子·本经训》

“十日带出”——《楚辞》

“郊之祭也，迎长日之至也，大报天而主日”——《特效性》

;中国古代，魂指心之灵，魄指体之能。鬼魂崇拜其理论依据是“灵魂不死”说。肉体与灵魂的的二元论，再加上不能解释做梦与生死等现象以及对于死亡的恐惧，故灵魂或鬼魂成为崇拜对象，再进而转变为对自己祖先鬼魂或本部落首领鬼魂的崇拜。演化出祖先崇拜（民间祭祖，如清明节），这是鬼魂崇拜的最高阶段。

;殷商时代的统治阶段最崇尚鬼神，社会上下广泛兴起祭祀神灵之风。为了和神灵沟通，这时有了专营此业的巫祝。殷商卜文，“巫”字像两手捧玉状，为事神之状。卜者替人占卜吉凶，周代出现了占书《周易》。

周继殷商而统治天下，把祭祀天地和崇敬祖先统一起来，成为敬天尊祖，规定宗祀文王于明堂以配上帝（不是指西方的那个耶和华）。此时祭祀神鬼成为国家祀典，设置官员专门管理，并且形成了天神、地祗、人鬼的神鬼系统。;;;;中国的古代宗教;自然神崇拜

;典型的自然神崇拜：

太阳神崇拜，自远古，直至夏、商、周三代，先民都很崇拜太阳。原始陶器上有太阳或太阳神图案，各种典籍上有人们对太阳神崇拜的记载。

;日月神;太阳神崇拜

;太阳神崇拜

;古代自然崇拜

;雷神雨神电神

;风神

;月神崇拜

;古代自然崇拜

;山神崇拜

;山神崇拜

;河神即常说的河伯。河神常指黄河水神，是中国古代最有影响的河流神，殷王朝建立以后，对河神的祭祀极为重视，建立河神庙，春秋战国时地方性的河流崇拜十分活跃。

春秋末年，魏国境内邺郡时遭水灾。有邺郡户房师爷陈三少，勾结巫神，年选良家女子投入漳河以为河神妇。某年，漳河又溢，吴惜英母女登高嘹望，其母去漳河沿岸查看其父坟墓，吴惜英依门望母归时，遇陈三少贪美调情。吴严词以拒。陈三少因事不遂，而与管大娘设计欲选吴惜英为河神妇。其时，西门豹至邺郡为官，私行查访得知“河神娶妇”之劣俗，在6月15日河神娶妇选亲之日，亲自恭送，又言所选妇