2025年统编版高中历史选择性必修一同步学案 第8课 中国古代的法治与教化.pdfVIP

丹青不知老将至，贫贱于我如浮云。——杜甫

法律与教化

【单元特征】法律是统治阶级意志的体现，是国家的统治工具，着眼于防范与惩处。教

化是社会治理的重要工具，着眼于教育和引导。两者相辅相成。中国古代法律最早成文于春

秋时期，确立于秦，成熟与隋唐。礼法结合是中华法系的重要特点。西方法律发展也有自己

的路径，在罗马法的基础上，英国和法国分别发展的英美法系和大陆法系，强调司法独立、

保护个人权利。新中国成立后，法治建设取得显著成就，形成了中国特色社会主义法律体系，

全面推进依法治国；社会主义精神文明建设取得新成就，形成了社会主义核心价值观。

通过本单元的学习，知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德

治、法治关系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段；了解近代西方法

律制度的渊源和基本特征，知道宗教伦理在西方社会发展进程中的作用，了解当代中国的法

治建设和精神文明建设成就。

第8课中国古代的法治与教化

【课程标准】

知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论；

知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。

【教学重点】

先秦的德治与法治之争；历代王朝法律、礼教并用的统治手段。

【教学难点】

探究中华文明起源与早期国家的特点，加强对“多元一体”观的认识。

【情境导入】

孟子曰：“执之而已矣。”

“然则舜不禁与？”

曰：“夫舜恶得而禁之？夫有所受也。”

“然则舜如之何？”

曰：“舜视天下犹弃敝蹝也。窃负而逃，遵海滨而处，终身?然，乐而忘天

下。”

士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?——《论语》

【知识结构】

刑种的规定，而无确切的罪名，人民对罪与非罪的

区别只能依据传统的观念及社会道德、风俗习惯去加以甄别。

——武树臣：《中国成文法的起源》

1.夏商时期，

2.西周，

3.刑礼分途：这一时期的礼和刑尚未融合为一个体系，各自为用。

二、春秋战国-秦朝：礼法之争到法治

1.春秋后期：郑国子产“铸刑书”

《左传·昭公六年》记载：“三月，郑人铸刑书。叔向使饴子产，曰：使吾有虞于子，

今则已矣!昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也。犹不可禁御，是故闲之以义，纠

之以政，行之以礼，守之以信，奉之以仁。……夏有乱政，而作《禹刑》。商有乱政，而作

《汤刑》。周有乱政，而作《九刑》。三辟之兴，皆叔世也。今吾子相郑国，作封洫，立谤

政，制参辟，铸刑书，将以靖民，不亦难乎？……民知争端矣，将弃礼而征于书，锥刀之末，

将尽争之。乱狱滋丰，贿赂并行。终子之世，郑其败乎……’（子产）复书曰：‘若吾子之

言，侨不才，不能及子孙，吾以救世。既不承命，敢忘大惠？’”

2.春秋战国时期，德治与法治之争在思想界体现为儒家与法家之争

（1）背景：

（2）德治与法治之争

法家认为，君主应该用法和刑来管理国家：

故明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法。……故以法治国，举措

而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善

不遗匹