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去留无意，闲看庭前花开花落；宠辱不惊，漫随天外云卷云舒。——《幽窗小记》

类型的美：其一，孤立事物

的内在结构《美学》试题库

一、名词解释

1、美：美的概念有广义和狭义之分。狭义的“美”是指优美，即

一种完整、单纯、和谐的美，也就是古希腊式的美；广义的“美”，

包括一切审美对象，不仅包括优美，还包括崇高、悲剧、戏剧、丑等

审美形态。

2、美感：美感有广义和狭义之分。狭义的美感，即审美感受，指

审美主体对某一客观存在的审美对象所产生的具体感受；广义的美感，

又称审美意识，指审美主体反映美的各种意识形式，包括审美感受，

以及在审美感受基础上形成的审美趣味、审美体验、审美理想、审美

观念等所共同组成的意识系统。

3、移情说：由德国美学家大、小费肖尔提出，另一位德国美学家

立普斯确立的。所谓的移情，就是指人在观察外界事物时，舍身处在

事物的境地，把原来没有生命的东西看成有生命的，仿佛塔也有感觉、

思想、情感、意志和活动。同时，人自己也受到对事物的这种错觉的

影响，和事物发生共鸣，从而达到物我同一的状态。

4、内模仿说：这是由德国学者谷鲁斯创立的学说，他认为人的知

觉以模仿为基础，审美也是一种模仿，但是不是那种表现在筋肉皮肤

当中的“外模仿”，而是表现在想象、联想等心理状态中的“内模

仿”。简单的说，内模仿是审美主体在想象、联想等心理状态中构成

意象的内模仿，主体按照客体对象的形态、动作和运动的外在形态在

内心里进行相应得摹拟和复制。

5、比德。所谓“比德”，就是以物（自然物）比附于人的道德品

行。将人的德行与自然物的某种自然属性建立起一种精神上的联系。

欣赏自然物的同时也就是欣赏人的品行。如：岁寒三友、花中四君子、

莲花出污泥而不染等。

丹青不知老将至，贫贱于我如浮云。——杜甫

、畅神。“畅神”说的提出在晋宋以后，它不再要求自然景物与

人类情操之间必然有某种相似性，只是追求在面对自然物的时候，人

的精神为之一畅的愉悦。

7、自然美指的是自然事物的美，包括日月星辰、江山湖泊、山水

花鸟、草木虫鱼等的美。

8、技术美：从广义来说，技术美属于社会美的范围，是社会美的

一个特殊的领域，也就是在大工业的时代条件下，各种工业产品以及

人的整个生存环境的美。它要求在产品的生产中，把实用的要求和审

美的要求统一起来。

9、“人化的自然”或“自然的人化”，包括主客体两方面的关系；

主体是人，客体是自然。所谓“化”，就是指主体利用、改造客体，

在客体关系中实现自身的本质力量的过程。通过这个“化”的过程，

客观的自然界就成了“人化”的自然界。这种“人化的自然”的实现

过程，就是“自然的人化”。自然界是通过人的劳动实践而被“人化”

的，人化了的自然就成为人的生活的一部分，成了人的对象化的自然。

10、悲剧（悲）：作为美学范畴的悲剧，也叫做悲，或者悲剧性，

它不同于作为戏剧种类的悲剧，它的含义相对要广泛些，不仅包括作

为戏剧悲剧，还包括了现实生活中的悲剧以及其他艺术当中的悲剧。

11、喜剧（喜），作为美学范畴的喜剧，又被称为喜、喜剧性、

滑稽。它不同于作为戏剧种类之一的喜剧，而是泛指社会生活中和各

种艺术形式中一切滑稽的因素，即一切荒谬背离、显得可笑的现象。

当然，作为戏剧种类之一的喜剧是滑稽最集中的表现形态。

二、简答题

1、美和美的事物的区别是什么？

（1）