2025年中国和西方文化差异.pdfVIP

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——张载

文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象，

是社会历史的积淀物。确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、传统

习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。中西方文化存

在许多差异：整体性和个体性的差异；中西方言谈的差异；价值观与道德标准的

差异；社会关系的差异；社会礼仪的差异；社会习俗的差异等。了解中西方文化

差异是极其必要的。

文化一词起源于拉丁文，意思是耕作土地（故园艺学在英语为Horticulture），

后引申为培养一个人的兴趣、精神和智能。英国人类学家爱德华.泰勒在《原始

····2025年）一书中，首次把文化作为一个概念提了出来，并表述为“文化

是一种复杂体，它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗，以及其社会上习

得的能力与习惯。”由此可见，文化的覆盖面极为广泛，它是一个复杂的系统。

广义的文化是指人类在社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和。狭

义的文化是指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。作为意识形态

的文化，是一定社会的政治和经济的反映，又作用于一定社会的政治和经济。随

着民族的产生和发展，文化又具有民族性。每一种社会形态都有与其相适应的文

化，每一种文化都随着社会物质生产的发展而发展。这次我们就详细的讲一下中

西方文化的差异。我将其归纳为以下几个方面，仅供参考。

一、政治文化的差异。我们又可将其分为两个主要的差异：一是中西方政治

监督目标的差异，二是中西方政治监督实践的差异

第一：巩固权力还是制约权力--中西方政治监督目标的差异。

从政治学角度来看，权力是腐败孽生的温床，腐败寄生于权力，无权力则腐

败无从谈起。阿克顿勋爵有一句至理名言：权力导致腐败，绝对的权力绝对导

致腐败。可谓是权力与腐败关系的最好描述。孟德斯鸠则以他天才的本质的直

观一针见血的指出：一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经

验。这一理念集中反映了西方政治文化对国家权力的怀疑态度，也由此引发了

一个至关重要的命题--如何使权力不致滥用和产生腐败？

其实，在这些论断和命题的背后，存在着一个预设的前提：即运用权力必须

防止滥用和腐败。为什么运用权力一定要防止滥用和腐败？拥有权力者滥用权

力，可以为所欲为，从他个人而言，不是一件很幸福很自由很快乐的事情么，何

必要作茧自缚呢？

同样的一件事情，出发点也是不一样的。在古老的中华帝国时代，政治就是

夺取、运用和巩固专制权力，维系皇帝的家天下统治。但偌大的中华版图，仅

靠皇帝一人是无法把家天下的统治意志贯彻到全国的，于是设立官制，给一些人

共享不同权限的权力和利益，让他们帮助维系家天下的局面，权力就不再是皇

帝一人独掌了。

拥有了权力因而在中华帝国称为官员的人，一旦滥用权力压榨百姓，由于他

的官员身份是代表着皇帝意志和利益的符号，其行为就会被草根百姓所愤恨和唾

弃，官民矛盾激化，激起民变，皇帝就做不成了，江山就会易姓，成为另一个人

的家天下；也可能出现官员徇私舞弊，玩弄权术，培植党羽，罗织同上同下的

死党派系的力量，直接威胁和挑战皇权。

所以聪明的中华皇帝们惧宰官之不修，立监牧以董之；畏监督之容曲，设

司察以纠之，建立起一套由君主直接控制的监察系统，以实现对全国文武官吏

乃至人民的全面监视。作为中华专制制度思想集大成者的韩非子，他站在中国同

时代所有政治思想家的最高点，提出君主掌握法权，君主忠实的执行法权，君权

子曰:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《论语》