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千古陶庵一痴人——赏读《湖心亭看雪》

千古陶庵一痴人——赏读《湖心亭看雪》

文/西楼雪

“满纸荒唐言，一把辛酸泪；都云作者痴，谁知其中味”，这是曹雪芹的自画像，笔者以为把它用在明末清初的文学家张岱的身上也是妥贴的。

张岱（1597--1679），字宗子，又字石公，号陶庵、天孙，晚号六休居士，诞生于仕宦世家，其高祖张天复、祖父张汝霖、父亲张耀芳都是明朝高官，均为饱学之儒，有诗文传世。由于家境甚好，家学渊源，张岱前半生过着富贵子弟的生活，风流浪漫，“少为纨绔子弟，极爱繁华。好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔”，他喜爱人世间一切美妙的事物，竟至痴迷的境界，常有出乎常人意料的言行。

张岱虽生于浙江山阴（绍兴），然寓居杭州，对西湖的水水山山了如指掌，有着独特的情感。或许是钟灵毓秀的西湖水浸润了他的灵魂，给了他安慰，或许是奢华侈靡的生活消磨了他的意志，溶化了他的悲伤，他痴迷着西湖，依偎着西湖。他说，“人曰西湖为美人，湘湖为隐士，鉴湖为神仙。我以为，湘湖为处子，害羞羞怯；鉴湖为名门闺淑，可钦而不行狎；西湖为曲中名妓，声色俱丽。”西湖是张岱的精神家园，晚年，曾写《西湖梦寻》五卷。

张岱的青壮年生活于明崇祯时期。崇祯皇帝，可算是中国历史上最勤勉的皇帝，也是最悲情的皇帝。自16岁继位后，他任贤惕厉，宵衣旰食，但终究无力回天。崇祯元年，全国大灾荒，陕西爆发大规模农夫起义；崇祯二年，一举击倒魏忠贤“逆案”，整肃朝纲，明朝出现中兴迹象；崇祯三年，听信谗言将袁崇焕下狱处死，使国家顿失柱石，边势紧急；崇祯四年，赈济陕西灾民，以抚民心，然效果不佳。

崇祯五年（公元1632年），明朝正处于内忧外患中，外有清军虎视眈眈，内有农夫起义军四处出击，明王朝处于风雨飘摇之中。文人士子深感社会黑暗，世风日下却又无可奈何，他们继承东林遗风，打着反叛名教礼法的旗号，放浪形骸，纵欲于声色，尽情于山水，“人情以放荡为快，世风以侈磨相高”。其时，张岱正值盛年，虽有经世之才、报国之志，然而不为朝廷所用。他寄望于崇祯帝能“不拘一格降人才”，中兴明朝，然腐败的吏治，黑暗的社会，使他心灰意冷。于是，他听着“玉树后庭花”，玩着古玩奇珍，痴情于风花雪月、山水园林、饮食茶道之中。

崇祯五年的十二月，一场大雪连下了三天，雪后的杭州一片银白，一片清寂，一片寒冷，人迹掩没了，鸟声消逝了，“直落得白茫茫大地真干净”。或许是银装玉砌的世界让他感到了天地的至美，或许是喜爱喧闹的性情让他无法承受这过于沉重的孤独，或许是白茫茫的大地让他看到了尘世的归宿，张岱的内心特殊的激烈，又特殊的安静，他好像听到了西湖的呼唤，感受到了灵魂的皈依。

初更时分（晚八时左右），张岱披上皮袍，拥着小火炉，坐着一只小舟，去湖心亭看雪。此时的张岱虽才高命蹇，但家境尚好，过着锦衣玉食的生活，有仆人相伴，有舟子跟随，率性而为，自由自在，过着清傲脱俗的名士生活，与雪夜访戴不见而返的王子猷相仿佛。只是有谁能理解他潇洒笑容背后的愁苦，有谁知道他不羁行为中的无奈呢？他总是孤独地坐在小舟中，徜徉在西湖的怀抱里。

雪夜的西湖是一幅唐代名手的水墨画，王维的吗？或许是，因为它是那样的空灵与透彻，充溢禅的意味。从上而下渐渐地看吧！空中一片苍茫，白云连绵，山岭满披白雪，岸边的树枝上挂满了晶莹剔透的冰花，把西湖装扮成水晶宫殿一般，湖面上一块块的浮冰载着积雪，若断续的丘陵。小舟在冰隙间缓缓地行进着，刺骨的寒气透过皮袍与手炉浸上身来，张岱恍然未觉，他已与这纯净的世界融为一体，他也是雪，他也是冰，他也是白色的一片。他的精神仿佛脱离了躯壳，飘升于茫茫的空中，俯视着这孤独如铁的尘世。

那淡淡的一道痕迹，当是在雪中隐隐的白堤；那浓烈的一点，当是睥睨寒阵的湖心亭；那轻飘的一叶芥草，当是孱弱的小舟；那舟上的两三颗白米粒，当是赏雪的游客。是游客吗？不，不是，那是摇橹的舟子，还有独坐桥头的张岱自己。臭皮囊是离不了的，他也舍不得这身臭皮囊，那是他人生的寓所，精神的寄予。

张岱是擅长写景的，他没有拘束于零碎的雪景（那也是极美的），而是从大处着笔，以俯视的方式统括了整个雪世界，寥寥几笔，就勾画出了一幅静谧而又灵秀的水墨画。漫无边际的雪，掩盖了一切假恶丑，消去了一切愁恨忧，只留下纯净与大美。这样的雪景，这样的西湖，怎不让张岱痴迷呢？

西湖中有蓬莱三岛——称为“方丈”的阮公墩，名为“瀛洲”的三潭印月，誉为“蓬莱”的湖心亭。湖心亭当是观赏西湖风景的好地方，站在亭前极目四眺，湖光奔入眼底，群山如列翠屏。观赏西湖雪景的最佳位置当然也是湖心亭了，张岱不知不觉中来到了亭下。