2025届广东省广州市高三一模语文试题(含答案解析).pdfVIP

学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。——黄睎

2025届广东省广州市高三一模语文试题

(含答案解析)

2025届广东省广州市高三一模语文试题

学校:___________姓名：___________班级：___________

考号：___________一、非连续性文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

XXX从民族语文现代化的高度，对民族语文体系和书面

文学体制展开了批判性反思，推动了清末民初文学的近代变革

和现代转型。

在西来文艺审美和文学观念冲击中土的情况下，XXX结

合汉民族语文的基本特点和历史流变，循名责实，制名指实，

推出“文学总略”说。1906年他在《文学论略》中提出“文学者，

以有文字著于竹帛，故谓之文；论其法式，谓之文学”。他认

为文字是区分书面文学与口语的根本标志，是文学得以确立和

存在的基本指标。文学包括无句读文和成句读文。无句读文包

括无所谓兴会神味的图书、表谱、簿录等。成句读文可分为有

韵文和无韵文，有韵文包括赋颂、古今体诗、词曲等；无韵文

则包括小说、杂文、历史等。成句读文大都有兴会神味，有韵

君子忧道不忧贫。——孔丘

文和小说、杂文以感人为主，亦有不感人者，而历史可感人，

可不感人。XXX的这种界说继承清代朴学“实事求是”的精神，

并将传统小学发挥到现代“语言文字之学”的高度，在学理上深

刻地揭示了文化本身的即物性和符号性，而“文学总略”说显然

是一种从逻辑定义的角度对汉语文学传统的全面总结，它强调

“汉字”对汉语文、文学和民族文化的重大意义，突出“汉字”在

文化中的基础性内涵和作用，由此形成一种独到的“文字文化”

论。

在当时一切价值有待重估的历史情况下，XXX排众议，

独出机杼，推出了自成统系的文学“雅俗论”。雅俗论一方面强

调为文要讲究“轨则”：“先求训诂，句分字析，而后敢造词也”，

“工拙者系乎才调，雅俗者存乎轨则。轨则之不知，虽有才调

而无足贵。”XXX认为一切文章文学观其会通，都有自己的文

类，都有“自性”（即规律），自有“法式”和“雅俗”。但它们有

其共性，即“文字性”。他认为人类文明、文化、文学归根结底

的功能，就是书契记事，形诸文字。XXX强调“文字性”，就

是要求文学以质实性和直接性为基础。文学在“文字性”的基础

上衍生出艺术性，即在不以文害辞、以辞害意的前提下讲求装

饰性和蕴藉性，达到“文质彬彬”。另一方面，雅俗论又从整体

文化的高度，平视“雅”“俗”。“徒论辞气，大上则雅，其次犹

太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。——《左传》

贵俗耳。俗者土地所生，婚姻丧纪所行也，非猥鄙之谓。”在

这里，XXX把精英写作的书面文化与民间流传的通俗文化平

等看待，既承认两者的互动，又强调“二者殊流”。这样的“雅

俗论”不仅有效地打击了当时的古文“载道”说、桐城“义法”说

和“駢文正宗”说，同时，平视雅俗的思路更成为“五四”时期新

文化运动和新文学运动崛起的内在思想依据。

试卷第1页，共11页

（摘编自XXX等《中国现代文学理论价值观的演变》）

材料二：

中国文学史上直到1906年，XXX才首次为文学下肯定义：

“文学者，以有文字著于竹帛，故谓之文；论其法式，谓之文