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精品解析:广东省普宁市勤建学校2024-2025学年九年级上学期第三次月考语文试题(原卷版).docxVIP

精品解析:广东省普宁市勤建学校2024-2025学年九年级上学期第三次月考语文试题(原卷版).docx

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普宁市勤建学校2024—2025学年度第一学期九年级第三次考试试卷语文科

一、积累运用(21分)

1.默写古诗文。

(1)张岱《湖心亭看雪》“____________,天与云与山与水,上下一白”,尽享山水之乐;

(2)刘长卿“长沙过贾谊宅”,即景生情:“秋草独寻人去后,____________”,惆怅又感伤;

(3)欧阳修醉翁亭静观山间朝暮的“晦明变化”:____________,____________;

(4)李白《行路难(其一)》中比喻的手法感叹前途艰险“____________,____________”;

(5)刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中借用典故,表达了诗人怀念故友,对时光流逝,世事变迁感慨:____________,____________。

(6)李商隐《无题》中,____________,____________赞美了献身事业、奉献不止精神。

(7)韩愈左迁至蓝关,但忠君之心弥坚:“____________,____________。”

阅读下面的文字,完成问题。

??阅读议论文,可以深化我们对社会和人生的认识,提高思辨力。读《敬业与乐业》,我们明白,人人都要有正当职业,人人都要不断地_______。凡做一件事,要xīnwúpángwù,若对职业不敬,便是xièdú职业之神圣;读《精神的三间小屋》,我们懂得,要rúyǎng精神的三间小屋,就不要_____了事业的作用;读《怀疑与学问》,我们知道,怀疑精神不仅可以让一切虚妄的学说_____,也能促使更新更善的学说产生;读《论教养》,我们了解,忸怩作态,不是优雅举止,它是一种自我修养,对待世界是以慎重的态度。

2.根据拼音写出相应的词语。

①xīnwúpángwù_______②xièdú_________③rúyǎng_________

3.下列依次填入横线处的词语,最恰当的一项是()

A.劳作怠慢不攻自破

B劳动怠慢摧枯拉朽

C.劳动轻觑摧枯拉朽

D.劳作轻觑不攻自破

4.语段中画波浪线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是()

A.优雅举止,不是忸怩作态,它是以慎重态度对待世界,是一种自我修养。

B.忸怩作态,不是优雅举止,它是以慎重态度对待世界,是一种自我修养。

C.优雅举止,不是忸怩作态,它是一种自我修养,是以慎重态度对待世界的行为。

D.忸怩作态,不是优雅举止,它是一种自我修养,是以慎重态度对待世界的行为。

阅读文段,完成下面小题

由文化和旅游部主办的第八届中国非物质文化遗产博览会今天(10月17日)在山东济南开幕。本届博览会以“保护传承守正创新”为主题,以“非遗·非常美”为主线,打造非遗展示新空间、新场景。主题展设置“美在生态更生动”“美在匠心更创新”“美在乡村好光景”“美在交流与互鉴”“美在创意与共享”等板块,全面展现我国批准《保护非物质文化遗产公约》20年来非遗保护成果。博览会期间还将举办“小小手工匠”研学、“非遗小舞台”展演、“非遗民俗荟”等丰富多彩的活动。据了解,本届博览会主题展参展项目共211项,其中147项为国家级非遗代表性项目,70%的项目为互动体验类项目,展览将持续至10月21日。

5.请为这则新闻拟写一个标题。(25字之内)

6.参观了中国非物质文化遗产博览会,小语同学感慨万千,写下一段感言,请在下面语段横线处补写恰当的语句,使语意完整连贯,内容贴切。

匠心独运,传承千年技艺;文化映辉,演绎时代华章。在时光里寻觅,非遗之美,如古韵遗风,悠悠岁月,诉说着过往;非遗之美,_______________________;非遗之美,如似锦繁花,静静绽放,浸润着人心。非遗,传承的不仅是技艺,___________________。

二、阅读(49分)

(一)(18分)

阅读下面文字,完成小题

【甲】

鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓

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