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2015年高考语文卷

一、阅读下面的文字，完成1-3题。

有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“经典”，就转换成

“儒家经典”。这种观念有些偏狭。经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括

其他经典，就像传统是“复数的”传统一样。

首先，经典应当包括经典，也应当包括道教经典。要知道，“三教合一”实在

是东方的与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代世界的一大

特色，即使是古代的，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，治心，

道教治身”，绝不只用一种。因此，回顾文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，

恐怕是过于狭窄了。即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的和

偏重“礼世”的，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。应当

说，古代，关注秩序和社会的儒家，关注世界和精神救赎的，

关注生命永恒和健康的道教，分到承担着传统的不同责任，共同构成复数的文

化。其次，经典不必限于圣贤、和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？

比如著作《史记》《资治通鉴》、比如文字学著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、元

曲里面的那些名著佳篇。

经典并非天然就是经典，他们都经历了从普通著述变成神典的过程，这在学术史上

叫“经典化”。没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写的好，

被（2页上部分）得多，觉着充满真理，又被反复解释，有的还被“”为必读

书，于是，就在中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。因此，如今我们重新阅读经典，又

需要你把它放回产生它的时代里面，重新去理解，经典的价值和意义，也是层层积累的，对

那些经典里传达的思想，原则甚至知识，未必需要亦步亦趋“照办不走样”，倒是要审时度

势，活学活用，要进行“创造性的转化”。

阅读经典可以使人民了解从古至今“人类究竟哪些重大问题”，但古代经典并

不是不可以违逆的，毕竟已经翻过了几千年。因此，对于古代经典，就不必因为他

不负传统望而视为累赘包袱，也不必因为他象征着传统而视为金科玉律，我的看法是：第一，

经典在和口耳相传里面，他总会借尸还魂，第二，上的经典只是一个巨大的，你

不打开它，资源不会为你所用，而今天的社会现实和生活环境，是刺激经典知识是否以及如

何再生和重建的背景，经典中的什么资源被重新发掘出来，很大程度上取决于：“背景”召

唤什么样的“”，第三，经典在今天，是需要重新“解释”的，只有经过解释和引

申，“旧经典”才能成为在我们今天的生活世界中继续起作用的，呈现出与其他名族不同风

格的“新经典”。

1．下列关于“经典”的表述，符合原文意思的一项是（）

A．经典一般意义上与“经”应该是一致的，将其转换成“儒家经典”的观念在作

者看来则有些狭隘。

B．经典的思想是“三教合一”，而“三教合一”正与欧洲在文化领域

中最为不同的地方之一。

C．经典内容丰富，其中的儒、佛、道思想各有特色，共同构成多元的文化，

并在古代发挥了重大作用。

D．经典的认定，除了要考虑圣贤、、学派的思想，还需要侧重考虑唐诗、宋

词、元曲里面的名著佳篇。

2．下列理解，不符合原文意思的一项是（3分）

A．在古代的世界中，者并不仅仅使用一种思想工具实行，比

如，用儒家思想治世，用思想治心，用