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宋濂《谢翱传》原文及翻译译文

1、宋濂《谢翱传》原文及翻译译文

宋濂《谢翱传》原文及翻译宋濂

原文：

①谢翱，字皋羽，福之长溪人，后徙建之浦城。父钥，至孝，居母丧，哀毁庐墓，终身不仕。通《春秋》，著《春秋衍义》、《左氏辨证》传于时。翱世其学，试进士不中，落魄漳、泉二州，倜傥有大节。会丞相文天祥开府延平长揖①军门，署咨事参军，声动梁、楚间，已复别去。

②及宋亡，天祥被执以死，翱悲不能禁，只影行浙水东，逢山川池榭、云岚草木与所别处及其时、号②相类，则徘徊顾盼，失声哭。严有子陵台，孤绝千丈，时天凉风急，翱挟酒以登，设天祥主荒亭隅，再拜跪伏，酹毕，号而恸者三，复再拜，起，悲思不可遏，乃以竹如意击石作楚歌招之……，歌阙，竹石俱碎，闻者为伤之，然其志汗漫超越，浩不可御，视世间事无足当其意者。独嗜佳山水，雁山天姥、金华洞天……，搜奇秘，所至即造游录，持以夸人，若载七宝③归者。……其诗直逆盛唐而上不作近代语卓卓有风人之余。文尤崭拔峭劲，雷电恍惚，出入风雨中，当其执笔时，瞑目遐思，身与天地俱忘。每语人曰：“用志不分，鬼神将通之。”其苦索多类此。婺睦人士，翕然从其学。

③赞曰：翱一布衣尔，未尝有爵位于朝，徒以被天祥之知，麻衣绳屦，章皇山泽间，若无所容其身，使其都重禄，受社稷民人之寄，其能死守封疆决矣。翱不负天祥，肯背国哉?翱盖天下之士也。

(节选自《宋濂散文选集》有删节)

【注】①长揖：投拜。②号：名称。③七宝：用多种宝物装饰的器物。也指珠宝、白象宝等七种宝物。

译文：

谢翱，字皋羽，福建长溪人。他的父亲谢钥为人非常讲孝道，为母亲服丧期间，悲伤地拆掉自己的房屋住在墓边守孝，并且终身没有做过官，精通《春秋》，写了《春秋衍义》《左氏辨证》，流行于世。谢翱没有考中进士，落魄地住在漳、泉二州，风流洒脱，具有高远宏大的志节。正赶上丞相文天祥在延平建立府署并自选僚属，让谢翱暂时代理谘事参军。

等到南宋灭亡以后，文天祥被俘而死，谢翱悲痛难忍，只身在浙江以东地区游荡。遇到高山大川、池苑台榭、云雾草木，如果与他跟文天祥分别时的情景正好相似，他就会失声痛哭。浙江桐庐建有东汉时期的严子陵台，威严高耸达千丈。当时天寒风大，谢翱带着酒登临高台，在台上荒亭的一角设立文天祥的牌位，举手行了两遍礼，然后跪倒在地。祭奠完毕，多次嚎啕痛哭，又拜了两遍礼才站起身。谢翱悲痛的心情不可遏制，就用竹如意敲击着身边的岩石，高唱楚地的歌谣来为文天祥招魂。唱完以后，竹如意与石头都碎了。

谢翱特别喜欢风景优美的山水，雁山的鼎湖、沃州的天姥山、四明山的金华洞，他到达后就造访游览。累了，就憩息在浦阳江岸边，等来到睦州的白云村，与隐士方凤、吴思齐昼夜吟诗。他的诗风直追盛唐。当他挥笔写作时瞑目遐思，忘记了自己与周围的一切。他常常对别人说：“运用心思，专一而不分散，鬼神都会回避。”他深思苦索大都如此。婺、睦二州的文人墨士都纷纷跟着他游学。到了元甲午年间，谢翱离开当地来到杭州西湖居住，前朝的遗老还有很多活着的，他们都诧异自己与谢翱相见恨晚。第二年乙未年间，谢翱因为肺病发作而死，时年四十七岁。在他快要去世的时候，嘱咐他的妻子说：“我远离家乡千里，所交的朋友唯有韶卿、子善最亲近，无异于亲兄弟，小心收拾好我的文稿和尸骨托付给他们。”韶卿即方凤，子善即吴思齐。不久方凤等人果然来到，把谢翱安葬在严子陵台的南面，用谢翱的文稿来为他殉葬，采伐石材刻上“粤谢翱墓”的字样。

我称颂评价他说：谢翱不过是一介平民，在朝中不曾有什么高官爵位，只因为受到了文天祥的知遇，就穿着麻衣、草鞋，终日奔波于高山大泽之间。谢翱不辜负文天祥的知遇，难道会辜负国家吗?谢翱可以说是才德非凡之士。(不完全对应)

宋濂《谢翱传》

2、《旧唐书·李翱传》原文及翻译译文

《旧唐书·李翱传》原文及翻译旧唐书

原文：

李翱，字习之，贞元十四年登进士第，授校书郎。元和初，转国子博士、史馆修撰。

十四年，太常丞王泾上疏请去太廟朔望上食，诏百官议。议者以《开元礼》，太庙每岁礿、祠、蒸、尝、腊，凡五享。天宝末，玄宗令尚食每月朔望具常馔，令宫闱令上食于太庙，后遂为常。由是朔望不视朝，比之大祠。翱奏议曰：臣等以为《贞观》、《开元礼》并无太庙上食之文，以礼断情，罢之可也。至若陵寝上食，采《国语》、《礼记》日祭、月祭之词，因秦、汉之制，修而存之，以广孝道可也。如此，则经义可据，故事不遗。大礼既明，永息异论，可以继二帝三王，而为万代法。与其渎礼越古，贵因循而惮改作，犹天地之相远也。”知礼者是之，事竟不行。

翱性刚急，执政虽重其学，而恶其激讦，故久次不