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学记的读后感

1、学记的读后感

最近，老师们在集体学习《学记》，深有感触：原来老祖宗在两千多年前就已经系统地总结了教育的规律，可惜的是今天的我们并没有很好地继承，更不用提发展和创新了。

首先，最让人惊叹的是对教育的定位——建国君民，教育为先,化民成俗，其必由学乎！.建立国家、感动民众与教育相比都是第二位的，唯有教育才是真正能长远影响国家，创造未来的。用今天的.话说，就是建立三观:世界观、人生观、价值观。这种战略定位可谓高屋建瓴，让人豁然开朗，作为一位老师，因此而更加自豪和自重，所谓太阳底下最光辉的事业,名副其实！

接着，《学记》很强调教育要循序渐进、因材施教,同时批判记问之学，不足以为人师.这基本上是针对应试教育了，尖锐而深刻。古人其实很讲究素质教育,以分取人要不得，应试教育本质就是记问之学,而且人才衡量标准单一化，无奈书呆子、文凭迷却是当今社会的主流.身处辅导培训行业，看到太多的老师把知识点、考点研究得很透，解题的技巧也运用得很熟练，他们上课时的样子，很容易让人联想到训练运动员：教练带着学生在题海中拼命地划水，最后冲到终点捧起奖杯的却是少数。更加没想到的是，大部分人还是要上岸的，上岸之后却要看谁走得稳和远，游泳的技巧全用不上了！也就是说，工作生活中所用的东西恰恰没有学到，说话办事不会，报效祖国更是想不用要想！其实每个人只要积极上进，成才之路很多很广，而且只要是学习得法又努力，成绩提高并非难事。怕只怕这种强烈的功利心反让孩子们对学习心生厌烦，厌学的孩子我们也见过太多。

《学记》中也很注重师生关系，安其学而亲其师，乐其友而信其道是比较理想的境界：学生热爱学习、亲近老师、友爱同学。可是说，这本书是成功的教育者的经验总结，首先是自己做到了，然后记录下来。在这样融洽而上进的教学关系中，我们看到的是老师以身作则，对教育认真负责并且深谙其道，学生奋发努力、相互帮助。没有对教育事业的热爱，对教育规律的钻研以及长期的实践探索，是不可能做到的。而书中对于具体的教学方法更是进行了精炼地梳理，我们要一点点地消化吸收，运用到教学之中去。

今年的冬令营马上就要开始了，老师进行了分工，分头准备。本次的冬令营主要目的在于给孩子们营造一个积极向上而又丰富多彩的学习环境，让大家在其中开心地学习、活动，既学到东西又能交朋友、长见识。免得一个寒假只有吃喝玩乐、浑浑噩噩，到头来一无所获不说，还养成些懒惰贪玩的毛病，开学之后还得调整一阵儿才能跟上学习节奏。成长环境就像植物脚下的土壤，调适好了自然能长成参天大树，园丁修剪的技巧再好也无法与之相提并论！这就是善教者做到事半功倍必定着力之处！

2、学记读后感

发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎。——《礼记·学记》

学记第一段，开宗明义，给古往今来的人指出一条大道——学。

“君子”之名，在先秦经籍中，有以位言，有以德言。总而言之，有位无德者，终不能保其位，所以君子毕竟以德名。故宋儒释君子曰：成德之名也。

然则德何由而成？其必由学乎！君子以天下为己任，无天下之胸怀者不足以为君子，亦不足以言学，否则只是学成个自私自利的小人而已，与君子何干？

然须知，天下不在外，家国天下只在我心，修身与平天下只是一件事。《论语》中说“古之学者为己”者，正是为天下也，说“今之学者为人”者，正是不知道自己是谁，惶惶外求者也。

“化民成俗”即是“平天下”，学即是修身，“君子欲化民成俗”即是“欲明明德于天下”，“其必由学乎”即是“一是皆以修身为本”，《大学》与《学记》，异名而同理。君子能修身以成德，则发虑宪、求善良、就贤体远皆为化民成俗之道，否则只是外求，身且不能成，更何论化民。

此章于为人师、为人父母者而言亦大有启发。今之欲施教于孩童者，纷纷向外求各种各样之教育理论，而不知反修其身。如此，则求之愈多，而失之愈偏，或迷茫不知所从者，或固执己见自尊自大而轻薄他人者，总而言之无非两类，或自以为愚，或自以为智，此念一起便离道远矣，伤于自弃自我而不自知，又何足以言教！

欲教人者先修己，欲正人者先正己，己正则人正，己修则人修，此千古不易之道。舍修身而谈教育者，不知要教出个什么人来？

3、学记读后感

我曾经看过一本书叫《笨狼的故事之闹学记》。我最爱的书也是《笨狼的故事之闹学记》。希望你们有时间的时候也能好好看看这一本书。

你知道的，教人聪明的书已经很多了，爱吃小羊的狼也很多。但是你却不知道，在这世界上、在历史上、还有一只善良、天真、充满了幻想和好奇心、充满了求知欲与行动力的小狼。他的名字是——笨狼。笨狼