辽宁省沈阳市东北育才学校2025—2025学年高三第三次模拟考试语文试卷及.pdfVIP

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

辽宁省沈阳市东北育2025·2025学年高三第三次模拟考试语文试卷

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

中国古代山水文学之发达，在世界上是无与伦比的。在中国古代文学史上，山水

文学作品不仅数量多，而且艺术价值和审美价值也非常之高。从宏观的角度看，

山水文学之发达是多种因素配合作用的结果，而“情景交融”的美学原则，则是

其中一个重要的因素。

中国古代人对于人与自然的关系有着独特的认识。与西方人不同，中国人是以艺

术化的态度对待自然，视人为自然的一部分，追求人与自然浑然合一的理想境界，

因此“天人合一”成为中国古代哲学中的一个重要观念。与这种强调主体与客体

融合为一的人生理想相适应，中国的美学中产生了“情景交融”的美学原则。正

如“天人合一”是中国古代哲学中的重要观念一样，“情景交融”则是中国古代

美学中的重要观念，它作为美学原则，直接地影响了山水文学的创作和发展。

西方艺术被认为是再现型的艺术，中国艺术被认为是表现型的艺术。山水文学是

以自然景物为题材的文学艺术。从表面上看，模仿说支配下的再现型艺术似乎应

当更适合表现自然景色之形貌，更适宜于山水文学的生长。而实际上，从一方面

看，重视现实的人生感受，才更能领略、感受自然山水的美，进而将对自然景物

的观照和体悟表现出来。因而注重于对于自然的感受、体验，为在形象的艺术之

中反映自己的感受和体验而把自然景物作为媒介，这样的表现型艺术才真正适合

于山水文学的生长和发展。另一方面，西方亚里士多德的模仿说理论虽然在广泛

的意义，上包括对整个宇宙人生的模仿，但它所强调的主要是对于人物性格、动

作和事件情节的模仿，整个西方古典美学都较少注意对自然景物的表现。而中国

人由于很能体验细腻的情感，能以在自然万象上发现潜伏的生命活力，其物感说

中“物”的部分，虽然可以包括事件情节以及人事，但更主要、更经常地却是指

自然的景物。总之，中国人一方面强调主观的感受，一方面强调客观的景物，追

求着二者的融合。在这个基础上形成的情景交融的美学原则，当然极利于山水文

学的发展。巡视中国山水文学的画廊，或借山水抒发喜怒哀乐之情感，或因山水

而领悟禅机，亦或假山水以讽刺时政，一幅幅生动的山水文学画面，千姿百态，

无非困境抒发，情景合一。

情景交融的艺术境界是一个完整统一的艺术境界。重视景，即重视了作为客观基

础的自然物象；重视情，即重视了作为主体意识的主观作用，对于自然的自觉审

美正起于客观物象与主体情思的对应交感。艺术创作也正需要这主客双方的交互

作用。对于山水艺术来说，有了景就有了艺术的客观基础，有了情就有了艺术的

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——张载

内在生命。所以情景交融的美学理论符合于审美和创作的内部规律，它也就能够

促进山水艺术的产生和发展。在情景交融的美学原则的指导下，为了更好地抒发

情怀，文学中的山水成份不断增加，由只言片语的写景发展到独立的山水诗，以

至产生了大篇幅的山水游记，山水文学的涓涓细流汇成了浩瀚的江海。

（摘编自王可平《“情景交融”与山水文学》)

材料二：

山水诗在宋齐以后，与赠别、相思、旅游、田园等各种题材结合在一起，内容和

艺术有了极大的发展，早期那种为体道而写的山水诗逐渐减少，但是在欣赏山水

中使自己的心灵与大自然融为一体的基本旨趣，以及静照忘求的审美方式一直延

续到唐代。特别是在孟浩然、王维、常建、柳宗元等诗人的作品中，影响最为明

显。王维有些诗强调自己的心性之空与空寂之境的暗合。这种心