从西方文论角度看中国古典词论　（叶嘉莹）.doc

2002年5月24日从西方文论角度看中国古典词论（叶嘉莹）

主讲人简介：叶嘉莹，自幼生长于书香门第，是蜚声海内外的著名学者，受家庭影响，她对中国古典诗词有着特别的偏好，曾在海内外名校讲述诗词，1989年获得加拿大皇家学会院士称号，成为华人在文学研究领域唯一获此殊荣的人。

叶教授一直致力于中国传统文化的宏扬，20世纪70年代，她从海外回国以后，就在南开大学任教，在国内期间，她不断在各地讲学，提倡加强古典诗词教育，积极推进中国古典诗词在内地的传承与发展。

主要著作：《迦陵论词丛稿》、《灵溪词说》、《杜甫秋兴八首集说》、《迦陵文集》、《中国诗词的现代观》、《清词名家论集》。

从西方文论角度看中国古典词论诗和词有很大的分别，在中国古代传统中，诗是言志的，是诗人自己的显意识的活动，词这种文学体式，在早期说起来，其实对诗的传统应该是一种背离。词在最早的时候，是隋唐以来流行的燕乐的乐曲，产生于民间，流行于歌宴酒席之间，词的产生是对词的背离，词产生之初的文学地位并不是很高，到了宋代，词开始盛行于文人雅士中，它的地位也慢慢有了改变。

然而对于早期的词，一直有着不同的看法。张惠言在他的《词选》中，对《花间集》中的词给予了很高的评价。后人对此多有非议，王国维在他的《人间词话》中就有不同见解，他反对张惠言牵强附会的解释，同时提出了词的三种境界的解释以及对南唐中主李璟《浣溪沙》的看法。

然而，对这两种不同的词论，解词者本身都是但言其然而不言其所以然，颇另人迷惑。叶嘉莹教授用西方的诠释学和语言学理论来解释这两种词学，迷惑之处迎刃而解。张惠言的解释可以用语言学中的文化符码的理论来解释。我们使用的语言负载了许多信息，包括感性的和理性的信息，语言中包含有很多文化信息，是这些信息引起说词人的丰富联想。而王国维对南唐中主李璟词的解释可以用符号学“显微结构”（Microstructure）来解释。

词这种文学体式，它不像诗可以很明白地指出它的原意，而是包含了多种可能性的非常精致微妙的作用。古来的词学家们，可以从词里边看到非常丰富含义，大别起来，分两类，一类是张惠言的，可以根据文化语码诠释；另一类王国维的，可用显微结构的多种可能性做出诠释。