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好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》

2025贵州六校联盟高三上学期实用性联考语文试题及

答案

试卷满分150分（选择题每小题3分），考试时间150分钟

一、现代文阅读（35分）

Ⅰ519

（一）现代文阅读（本题共小题，分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

动静之辩始于先秦。先秦诸子百家中，儒家、墨家、法家、阴阳家等都是主张积

极有为的。孔子被当时的隐士们讥为“知其不可为而为之”，他的生活态度是“为

之不厌，诲人不倦”，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。这一传统为其门

徒所继承，并在《周易大传》中形成刚健自强的理论。在这个时代，主张柔静无

为的只有道家。老子认为：“重为轻根，静为躁君。”动静两方面，静是根本的。

他的生活原则是“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。”他还主张“无欲以静，

天下将自定”的治国方针。庄子及其后学更甚。庄子主张“心斋”“坐忘”，即忘掉

人己物我的一切区别，停止身心的一切活动，以达到“形如槁木，心如死灰”的境

地。庄子的后学更以为“夫虚静恬淡，寂漠无为者，天地之平而道德之至”。

“”

道家柔静无为的思想和部分宋儒的柔静学说并非一无是处。在一些方面，它对

“”

刚健有为的思想有补充作用。其一，这种学说教人不以得失、祸福、毁誉、穷

达扰心，即教人脱除名利的思想。这在生活的失意者那里，可使人得到一种精神

的解脱；而在推动历史前进的人那里，可使人去掉种种的左顾右盼，增添勇往直

“”

前的锐气。一些宋儒之所以主张静为动之本，就有这方面的考虑。如二程说：

“

前日思虑纷扰，又非义理，又非事故，如是则只是狂妄人耳！惩此以为病，故

要得虚静；其极欲得如槁木死灰，又却不是。盖人活物也，又安得为槁木死灰？

”

既活则须有动作，须有思虑。其二，这种学说教人减低欲望，勿过分地伤毁自

然；保养自己的精力，勿胡乱消耗，也都有深意，可以救弊。其三，先秦道家的

政治思想，极力反对统治者对人民生活的干涉，反对专制，反对分等级；先秦道

家还对阶级社会里文明的虚伪性加以无情的揭露。反对干涉的思想在西汉初期的

实践中起过积极的作用，反对专制、反对等级划分的思想则在不同时期里引发过

反抗意识。其四，这种学说的一个方面是教人重视认识过程中的主体修养。如老

“”“”

子说：涤除玄鉴，能无疵乎？早在先秦，这方面的合理因素就被主张有为的

“”“”

思想家吸收。如《管子》一书中有所谓的静因之道，荀子有虚一而静。注重

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备

主体修养，是应该肯定的。但总的来看，它与生活前进的潮流背道而驰，对中国

文化的发展和历史的进步所起的作用基本上是消极的。

（摘编自张岱年《中国文化精神》）

材料二：

艺术心灵的诞生，在人生忘我的一刹那，即美学上所谓“静照”。静照的起点在于

空诸一切，心无挂碍，和世务暂时绝缘。这时一点觉心，静观万物，万象如在镜

中，光明莹洁，而各得其所，呈现着它们各自充实的、内在的、自由的