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臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥

教育学读书笔记

教育学读书笔记1

老实说，对我来说，读《普通教育学》这本书还是挺具挑战性的，因为这本

书的语言比较抽象，难懂。但是细细品来，作者赫尔巴特的很多观点还是值得我

们借鉴的，以下是我比较深刻的几点看法。

首先在对儿童进行管理方面，赫尔巴特提出的措施之一是权威与爱，也就是

说教育者应该在儿童心目中树立权威的形象，受到他们的爱戴。而树立权威的关

键在于卓越的智慧；受到爱戴的关键又在于教育者自己要爱儿童，与他们保持亲

密的关系。本人是非常赞赏这种观点的一旦获得了爱，它就能在多大的程度上减

轻管理的困难，这是自不待言的。

赫尔巴特指出：“道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最

高目的。”他认为教育的根本目的就是要养成内心自由、完善、仁慈、正义、公

平等五种道德观念。在我看来，这种观点应该引起当代社会的注意。因为在当下

这个道德缺失的社会，很多人哪怕是知识也会做出一些危害社会的事情来，如果

是这样，那受再多的教育又如何？还不行害人又害己，酿成了教育的悲剧？所以

说，道德教育不是来得更重要吗？而赫尔巴特正是强调了德行培养的重要性，指

出并非“有知识”的人都是有“德行”的。这难道不正是我们当代人应该要反思

的地方吗？

还有，在西方教育史上，赫尔巴特第一次明确、系统地提出并论证了教育性

教学原则。他强调说：“不存在，无教学的教育”这个概

念，反过来他也不承认有任何“无教育的教学”。他把教学作为道德教育最

基本的途径和手段，即教育离不开教学，要以教学为载体，而且任何教育都必须

具有教育性。我觉得这个原则对我们今天的教育是很有借鉴意义的。一方面，这

臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥

告诉了我们思想品德这门课是有其存在意义的，学校开设这门课，让学生从小就

接受道德教育，也就是说通过教学来进行教育。另一方面，也提醒了教育者在设

计课堂时时刻记得“无教育的教学”，也就是说设计任何一个课时，任何一个教

学步骤都应该要思考其对学生是否具有教育意义。

当然，凡事都具有两面性，《普通教育学》这本书也不例外地存在一些不足

之处，这是无可厚非的，我觉得我们要做的是取其精华吧。

教育学读书笔记2

作为一名教育类专业的学生，从刚刚踏进这个校园开始，就一直听到不少的

有关教育学的名著，就像是《大教学论》、《教育漫话》、《爱弥儿》、《普通

教育学》等等，这些教育名著很多时候都在反映教育在作者那个时代所存在的方

式，以及所具有的特色。回顾教育历史，结合现代教育状况，研读教育名著，有

助于我们教育类专业学生的学习。而就在最近，我读了赫尔巴特的《普通教育学》，

感触良多，尤其是对教育这个概念有了更多不一样的理解。

《普通教育学》出版于1806年，它既标志着赫尔巴特教育学理论体系的形

成，也宣告了科学教育学的诞生。在赫尔巴特看来，他认为教育的最高目的是道

德，他主张德育应该把其他部分作为先决条件，只有在进行其他方面教养的过程

中才能有把握地开展德育。赫尔巴特把实现这种教育目的手段分为三种：管理、

教育性教学和训育。这三种实现教育目的的手段实际上就是一个从外在自由走向

内在自由的过程，同时，它也符合我们今日教学工作中班级管理的运用。

管理的目的在于对儿童进行外部的领导，维持教学和教育的秩序，为给实施

教学与教育创造条件，赫尔巴特写道：“这种管理并非要在儿童心灵中达到任何

目的，而仅仅是创造一种守秩序的精神。”的确，由于儿童的年龄特征，他们形

成意志力需要一定的