2025年新高考卷仿真模拟卷语文试题及参考答案 .pdfVIP

太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。——《左传》

2025年新高考卷仿真模拟卷语文试题及参考答案

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

文人画又称士人画、士夫画，是针对宋以前的画工和宋以后的院体而言的一

个画学术语。早在南齐，谢赫就批评刘绍祖的画是“伤于师工，乏其士体”（《历代

名画记》卷六引）。唐时张彦远亦认为“自古善画者，莫匪衣冠贵胄，逸士高人，

振妙一时，传芳千祀，非闾阎鄙贱之所能为也”（《历代名画记》卷一），鄙夷画

工、重视文士的倾向颇为明显。

苏东坡无疑也将士人画与画工画相对抗，是轻画工而重士人中的一员。但至

少从苏东坡，也恰恰是苏东坡，开始突破了仅仅以画家身份定义文人画的皮相之

论，成为绘画史上较早系统提出文人画理论的学者。其文人画理论主要有三方面

内容：一是绘画原则上强调神理象外，不重形器。如其在《王维吴道子画》中云：

“吴生虽妙绝，犹以画工论。摩诘得之于象外，有如仙翮谢笼樊。”又如其在《净

因院画记》中云：“世之工人，或能曲尽其形，而至于其理，非高人逸才不能辨。”

不仅“形”“神”、“形”“意”对举，还“形”“理”对举。理或谓有规律、本质义，实则很

难概乎言之。古代文人画论的基本观点是以形写神，重神轻形，神高于形，但神

与形一样属于技的范畴。理则超乎技之上，如同庖丁所说的道，“臣之所好者道

也，进乎技矣”（《庄子·养生主》），是高于形、神的一个概念。二是绘画功能上强

调达心适意。苏轼《书朱象先画后》一文，引朱象先“文以达吾心，画以适吾意”

二语以赞之，要求绘画具有寄兴怡情、抒发意志的作用。三是绘画风格和意境上

强调意气所到，清丽奇富，变态无穷。苏轼在《又跋汉杰画山二首》之二中云：

“观士人画，如阅天下马，取其意气所到。乃若画工，往往只取鞭策皮毛槽枥刍

秣，无一点俊发，看数尺许便卷。汉杰真士人画也。”

苏轼的文人画观点对其后著名的《宣和画谱》有深远影响。书中不仅多处暗

引明用东坡语，亦有不少理论与东坡符契相合。有充足的理由相信，全书贯串的

对画工画、文人画的抑与扬和诗与画相合的理论亦与苏东坡有关。考察此书中的

相关论述，有助于理解苏轼的文人画理论以及“诗画一律”说中“画”与“诗”在何处

“一律”的问题。

《宣和画谱》卷十云：“岳镇川灵，海涵地负，至于造化之神秀，阴阳之明

老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。——唐·王勃

晦，万里之远，可得之于咫尺间，其非胸中自有丘壑，发而见诸形容，未必知此。”

这段话清楚地表明文人山水画受到的推崇。

文人画与画工画的对立已如上述，我们因此可以看到《宣和画谱》卷十一、

十二“山水”门中文人画与画工画的一再比较，以及在比较中表现出的文人画特质

及“画”与“诗”相一律的思想。如王洽：“自然天成，倏若造化，已而云霞卷舒，烟

雨惨淡，不见其墨污之迹，非画史之笔墨所能到也。”关仝：“深造古淡，如诗中

渊明、琴中贺若，非碌碌之画工所能知。”李成：“寓兴于画，精妙，初非求售，

唯以自娱于其间耳。”黄齐：“寓兴丹青……殆与诗人骚客命意相表里。”李公年：

“写朝暮景趣，作长江日出，疏林晚照，真若物象出没于空旷有无之间，正合骚

人诗客之赋咏。”

花草鸟虫、墨竹蔬果之类在传统绘画中虽非一类，却有共通之处，以其皆模

拟自然景致故也，所以《宣和画谱》这几类（卷十五～二十）中也多类似之论。

如胡擢：“博学能诗，气韵超迈……一遇难状之景则寄之于画，乃作草木禽鸟，

亦诗人感物之作也。”赵士雷：“作雁鹜鸥鹭、溪塘汀渚，有诗人思致。至其绝胜