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庚

【题解】

“庚是首句里的一个人名，这里以人名为篇名。全篇涉及许多方面的

内容，有讨论顺应自然倡导无为的，有讨论认知的和是非难以认定的，但多

数段落还是在讨论养生。

全文大体可以分为五个部分。第一部分至“其必有人与人相食者也”，写庚

与的谈话，一切都有其自然的规律，为政者只能顺“”而行，

至于尧舜的作法，只能使民“相轧”，社会的也就因此而起。第二部分至“恶

有人灾也”，通过老聃的谈话说明养生之道，这就是“与物委蛇，而同其波”，“身

若而心若死灰”，“即随物而应、处之无为的生活态度。第三部分至“心则使

之也”，写保持心境安泰，不能让外物扰自己的“灵台”。第四部分至“是

蜩与学鸠同于同也”，转而讨论万物的生成与变化，讨论人的认识的局限，说明

是与非不是不变的，可以转移和变化。余下为第五部分，又转回来讨论修身

养性，扰人心的诸多情况，把养生之道归纳到“平气”、“顺心”的基本要

求上来。

【原文】

老聃之役有庚(1)，偏得老聃之道(2)，以此居畏垒之山(3)，其臣之画

然知者去之(4)，其之挈然仁者远之(5)；拥仲之与居(6)，鞅掌之为使(7)。居三

年，畏垒大壤(8)。畏垒之民相与言曰：“庚桑子之始来，吾洒然异之(9)。今吾日

计之而不足(10)，岁计之而有余。庶几其圣人乎！子胡不相与尸而祝之(11)，社

而稷之乎(12)？”

庚桑子闻之，南面而不释然(13)异之。庚桑子曰：“(14)？

夫春气发而百草生，正得秋而万宝成(15)。夫春与秋，岂无得而然哉？已行

矣。吾闻至人，尸居环堵之室(16)，而百姓猖狂不知所如往(17)。今以畏垒之细

民而窃窃焉欲俎豆予于贤人之间(18)，我其杓之人邪(19)！吾是以不释于老聃之

言。”

曰：“不然。夫寻常之沟(20)，巨鱼无所还其体(21)，而鲵为之制(22)；

步仞之丘陵(23)，巨兽无所隐其躯，而狐为之祥(24)。且夫尊贤授能，先善与

利(25)，自古尧舜以然(26)，而况畏垒之民乎！夫子亦听矣(27)！”庚桑子曰：“小

子来！夫函车之兽(28)，介而离山(29)，则不免于网罟之患；吞舟之鱼，砀而失

水(30)，则蚁能苦之。故鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。夫全其形生之人(31)，藏其

身也，不厌深眇而已矣(32)，且夫二子者(33)，又何足以称扬哉！是其于辩也(34)，

将妄凿垣墙而殖蓬蒿也(35)。简发而栉(36)，数米而炊，窃窃乎又何足以济世哉

(37)！举贤相轧(38)，相盗(39)。之数物者(40)，不足以厚民。民

之于利甚勤，子有杀父，臣有杀君，正昼为盗，日中穴阫(41)。吾语女，大之

本，必生于尧舜之间，其末存乎千世(42)。千世，其必有人与人相食者

也！”

【译文】

老聃的中有个叫庚的，独得老聃真传，居住在北边的畏垒山，奴仆

中着力炫耀才智的他就让他们纷纷离去，侍婢中着力标榜仁义的他就让他们远

离自己；只有敦厚朴实的人跟他住在一起，只有自得的人作为他的役使。居

住三年，畏垒山一带大丰收。畏垒山一带的人民相互传言：“庚刚来畏垒山，

我们都微微吃惊感到诧异。如今我们一天天地计算收入虽然还嫌不足，但一年

总的计算收益也还富足有余。庚