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2022-2023学年广西贵港市高二(上)期末语文试卷

一、现代文阅读I

1.(17分)阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

苏轼与白居易虽然相去近两百年，但在人生经历、出处行藏等方面多所相似。二人早年都热衷于政治，仕宦之路波折不断，而且在频繁的迁谪中，他们的人生观和处世心态都曾产生巨大的转折和变化。白被贬后，深思人生价值和出处问题而转向独善一路，苏被贬后注目人生与社会、宇宙的关系。在苏轼诗文中，“慕白”的表述屡见不鲜，明显流露出对白居易的倾慕与神往。

除行迹上的相似外，苏、白二人更重要的相似点在于人生观和处世态度方面的接近，尤其是在超越意识上的接近。所谓超越意识，既是一种人生理念，更是一种生活态度，盖指主体在历经磨难后承受忧患、理解忧患并最终超越忧患以获取自由人格的一种努力。也就是说，士人虽身处逆境，却能不为所累，超然物外，与世无争，在精神上达到一种无所挂碍的境界。

这种超越意识首先在白居易身上有着突出的表现。白氏在久经宦海沉浮之后，面对日益剧烈的政治倾轧，决计抽身退步，高蹈远引，其思想意识已从对理想的执着走向了求取闲适的超越。他走向超越的方法大抵有三：一是“无论海角与天涯，大抵心安即是家”的安心思想；二是“吾道寻知止”的知足观念；三是“应似诸天观下界”的看破态度。对自白居易才开始凸显的这些超越意识，苏轼可谓体验深切，已得白氏超越意识的要义。“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”打消各种贪欲，以自得自乐之心对待外物和自我，与世无争，来去自如。正因为有了这种人生态度，所以人的成就已经无足轻重，成败荣辱只是人生整体的不同方面。对苏轼来说，自然不必完美，历史也不必公正，人可以在沉思中得到安宁。

苏轼与白居易的关联还体现在对陶渊明的效法上。早在元和八年，41岁的白氏因丁母忧而退居下邦金氏村，即创作了《效陶潜体诗十六首》；两年之后，白居易被贬为江州司马，而陶渊明所居柴桑即在江州。地域的巧合，加上夙昔的仰慕，使白对陶的关注和热情益发加大，并明言“予夙慕陶渊明为人”。从此期他的一系列诗作可以看出：不愿受世网羁绊，向往无拘无束的自然境界，追求人生的自由洒脱，乃是白居易由前期创作讽喻诗、积极参政而转向中后期创作闲适诗、退避政治的一个重要标志，也是白与陶在历经仕途坎坷后所共有的特点。

与白居易相比，苏轼的学陶更向前推进一步，并在其中融入了白居易的影响因子。其诗云：“渊明形神自我，乐天身心相物。而今月下三人，他日当成几佛。”可见仰慕之深，期许之高。到了晚年，身处贬所的苏轼更将效法的对象锁定陶渊明，尽和陶诗一百余首，所谓“饱吃惠州饭，细和渊明诗”，就是此期苏轼学陶的写照。陆游《老学庵笔记》卷九谓：“东坡在岭海间，最喜读陶渊明、柳子厚二集，谓之‘南迁二友’。”据此可知，苏轼的学陶、效陶，并不只是出于对陶诗风格的向慕，更重要的是对陶人格上的心悦诚服。用他的话说就是：“我即渊明，渊明即我也。”总之，白居易是陶渊明的第一个知音，而苏轼全面接受陶渊明，亦未尝没有掺杂白居易这位中介人物的重大影响。

(摘编自尚永亮《苏轼与白居易的文化关联及差异》)

材料二：

白居易是“中隐”观念的发明者，他的《中隐》诗中，把“不劳心与力，又免饥与寒。终岁无公事，随月有俸钱”的中隐生活描绘得十分安闲惬意。白居易这种亦官亦隐的生活方式、进退裕如的生活态度广为北宋士大夫所效仿。

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苏轼就是学习白居易的一个典型的例子。苏轼一生处于新旧党争的矛盾夹缝之中，屡遭贬谪，但多年的流放并没有摧垮他，反而加深了他对人生命运的思考和对传统思想文化的吸收融合，在白居易“中隐”思想的基础上，形成了一套不以谪为患、不计个人利害得失的处世态度，构建了可仕可隐的为官方针。不过苏轼性格上“稍露锋锷，不及太傅(白居易)混然无迹”，故一生挫折较白居易更多。绍圣四年，苏轼在惠州写了《纵笔》诗云：“白头萧散满霜风，小阁藤床寄病容。报道先生春睡美，道人轻打五更钟。”据说当时宰相章悖看见了此诗，认为苏轼在惠州太舒适，又把他贬到更远的儋州，其实这主要源于苏轼善于治苦遣怀，所以始终能以超然的态度看待官场升沉穷达。

与白居易相比，苏轼克服了白居易未能完全忘情于仕宦的庸俗的一面，从而做到了身在官场，却不以利禄萦心，更为超然洒脱。苏轼认为“用舍由时，行藏在我”，用时无需大喜，贬时也无需大悲。在他的诗中时常表现出恬淡悠闲的心境。可以说，苏轼将白居易付诸实践的“中隐”文化心态上升到一个新的境界，从而达到中国封建士人“贬谪心态的最高层次”。白居易通达洒脱的人生态度影响了苏轼人生态度的方向，苏轼从内在精神、襟怀风致上学习白居易，借白居易的“闲适”人生观为自己寻求解决穷愁困境的一剂良方，那么，他的学白在本质上也必然融汇了自己特有的人生体验、情感追求和生活哲思，必然继承了有宋一代发展而来的独特精神