元曲及其常识.pptVIP

你所知道的元曲？元曲元代是元曲的鼎盛时期。一般来说，元杂剧和散曲合称为元曲，杂剧是戏曲，散曲是诗歌，属于不同的文学体裁。但也有相同之处。两者都采用北曲为演唱形式。因此，散曲，剧曲又称之为乐府。散曲是元代文学主体。不过，元杂剧的成就和影响远远超过散曲，因此也有人以“元曲”单指杂剧，元曲也即“元代戏曲”。元曲产生的社会背景少数民族统治下的社会时立时废的科举文人社会地位低下书会才人元曲的内容：元曲的雅俗性使它走近百姓1.情思是元曲艺术永恒的主题两情相悦，相互爱恋是人间最美的感情。元曲把爱情描写得惟妙惟肖，而又比历代诗词来得泼辣、大胆，独具其艺术魅力。如“一自多才间阔，几时盼得成合？今日个猛见他，门前过。待唤着怕人瞧科。我这里高唱当时《水调歌》，要识得声音是我”。意思是一位已经许配于人的少女期盼情郎，忽一日，猛见他从门前走过，想喊住他又怕让别人瞧见，踌躇间他却已经远去，且急且悔，只好高唱《水调歌》，希望情郎哥能听出是我。这里表现了少女“盼成婚又怕成婚，渴望见面又羞于相见”的矛盾心情。“才欢悦，早间别，痛煞煞好难割舍。”这里表现的是一对久别小夫妻在一夜重逢后，早晨分别时的难分难舍之情。“长江万里白如练，淮山数点青如淀。江帆几片疾如箭，山泉千尺飞如电。”“长江万里归帆，西风几度阳关，依旧红尘满眼。夕阳新雁，此情时拍阑干。”这是对大好河山的赞美与敬畏。“溪又斜，山又遮，人去也”则是写一个在西风古道独行的游子思乡念亲的心情。2.揭示社会弊端是元曲的历史使命元代社会黑暗，政治专权，加之科举制度被废，读书人处在了“八娼九儒十丐”的尴尬境地。在这种情况下，文人们借助元曲，直斥“不读书最高，不识字最好，不晓事倒有人夸俏”的社会，痛批“人皆嫌命窘，谁不见钱亲”的世风。3.彻悟人生哲理属元曲之最“一阵风，一阵雨，满城中落花飞絮。纱窗外蓦然闻杜宇，一声声唤回春去。”这是一幅深秋风雨花絮落的画面，透露着重阳节对人生美好时光的留恋和一年年衰老的无奈；“兴，百姓苦；亡，百姓苦”，这是一个书生在山巅仰天长叹百姓之苦；“赢，都变做了土；输，都变做了土”，这是一个智者在断璧残垣处低头沉思观照宇宙；“想秦宫汉阙，都做了衰草牛羊野，不恁么渔樵没话说。”富丽堂皇的秦宫与汉阙到头来也终被茫茫草原上的衰草和野牛羊取代了。强秦灭亡、项羽自刎、刘邦兴汉、韩信成败、蒯通装疯明确……元曲作者们通过对历史事件、历史更迭的反思，对说不清功过是非的现实政治表现出了无奈，同时也表现了他们超然物外的处世态度。“折”是音乐组织的单元.一折由同一宫调的不同曲牌组成一套曲子。也是故事情节发展的自然段落。一套曲子的唱词再加上相应的“科”“白”就是“一折”，一折表现全部剧情的一个重要发展阶段。元杂剧的内容构成：《西厢记》的主要内容：写唐贞元中，书生张珙游于蒲州，寄宿普救寺。适崔相国夫人携女莺莺扶相国灵柩回家乡安葬，途经普救寺，也借宿于此。一日，张生游佛殿，与莺莺相遇，两人一见倾心。时蒲州有孙飞虎起兵作乱，乱军包围了普救寺，欲夺莺莺为押寨夫人。老夫人在危急之中许下诺言，谁能破贼解围，就将莺莺嫁给他为妻。张生请镇守潼关的好友白马将军杜确率兵前来相救。杜确率兵至，平定了乱兵。解了普救寺之围。不料老夫人嫌张生是一白衣秀士，门不当户不对，便出尔反尔，只许张生与莺莺两人以兄妹相称。张生因不能与莺莺成亲，害了相思，经莺莺侍女红娘从中帮助传递书简，两人背着老夫人私下幽会，结为夫妻。后两人来往之事被老夫人发现了，便把红娘叫来拷问。红娘反责老夫人出尔反尔，忘恩负义，并称此事若张扬出去，于崔家名声不利，不若答应两人的婚事。老夫人无奈，只得答谢了张生与莺莺的婚事。但老夫人又以崔家三代不招白衣秀士为由，逼张生赴京应试，待张生应试及第后，才允许他与莺莺成亲。张生只能与莺莺分别，进京应试并中了状元，最后两位有情人终于成了眷属。青山：行人无限秋风思，隔水青山似故乡。（戴叔伦《题稚川山水》）两岸青山相送迎，谁知离别情？（林逋《长相思·吴山青》）古道：古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。（马致远《天净沙》）夕阳：斜阳外，寒鸦点点，流水绕孤村。（秦观《满庭芳·山抹微云》）烟霞：日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。（崔颢《黄鹤楼》）念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。