2025年《氓》赏析_原创精品文档.pdfVIP

天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子》

《氓》赏析

马茂元赵齐平

《卫风氓》叙述的是一个古老的、·至今还在无数次重演

的生活事件：痴情女子负心郎，诗人们曾千百次地用以作为

创作的题材；然而今天我们读着这两千多年前的诗章，却决

不因时代的遥远、题材的习见而厌倦。诵读之中，仿佛仍能

听到女主人公催人泪下的悲怆呼声，仍能看到她那哀伤坚贞

的感人形象。一首诗歌，何以能具有如此强大的、不朽的生

命力呢？

近代意大利美学家克罗齐说：“无论是创造艺术的艺术

家，还是欣赏艺术的观众，都只需要普遍与特殊，或则说得

更精确些，都只需要特殊化的普遍，即全归结和集中到一种

独特心境的表现上那种普遍的艺术活动。”克罗齐把这种能表

现普遍的独特心境称之为“直觉”，直觉是每个人在一定情境

中的心境和情感的表现。如果我们舍弃克罗齐在认识论上的

本末倒置的唯心主义立场，将直觉视作激于现实而产生的，

真实的不加矫饰的勃生的感情，那么这段话正道出了一切优

秀的艺术作品──也包括《氓》之所以成功的第一义谛。《氓》

的作者并没有任何文艺理论作为指导，他只是将即时即地所

触发的忆念与感触一一写来。潜在意识的顺次涌现，感情节

奏的自然起伏，衍成了诗歌跌宕回旋的布局，塑成了主人公

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白

浮雕般具体生动的形象。其寓神理于自然的艺术胜境，足以

使后世的一切大手笔叹为观止。正由于《氓》产生于文艺创

作的素朴时代，因此它的杰出的艺术成就，就更能启发我们

去深入领会创作论中长期以来被忽视的一个重要问题，即作

者主观意识，或称“独特心境”，在文艺创作中的重大作用。

全诗共六章，情节很简单，少女为一青年男子所追求，

终于结成了夫妇，尽管她甘贫操劳，三年如一日；然而色衰

爱弛，最后仍逃脱不了许多弱女子共同的命运──丈夫变心。

这首诗，就作于归途之中。

后人可以从这首诗中分析出许多结构与修辞上的匠心

来。它并不是平铺直叙事件经过。显然，三、四两章是全诗

的主旨所在，“吁嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也，

女之耽兮，不可说也！”“女也不爽，士贰其行。士也罔极，

二三其德！”这是女主人公在三年婚嫁生活中所得出的痛苦的

经验教训：“作为女子，千万不能沉溺于男女的情爱之中。男

子沉于情爱，还可以自我解脱，然而女子一旦沉溺其间，就

总是不能自拔！因为女子的感情是专一不二的，而男子却往

往朝三暮四，纵其心欲而无所拘忌！”围绕着这一主旋律，前

此一、二两章，写了当初男子求婚，女子于归的可宝贵的甜

蜜回忆。后此第五章，又追溯了婚后三年女子不暇的操劳与

不幸的遭遇，结末第六章，发为浩叹。这样围绕着主题，前

后分成了两个鲜明而强烈的对照，一是男子前后态度的变

去留无意，闲看庭前花开花落；宠辱不惊，漫随天外云卷云舒。——《幽窗小记》

化，“三年前他来求婚时，面带着嗤嗤然的敦厚的笑，还玩了

一个可爱的小小花招，他抱着布匹来换丝，其实却是来找我

商量婚姻大事”。然而三年之后，“言既遂矣，至于暴矣”──

他的欲望一旦达到，就变得如此不仁和凶暴。二是女子际遇

与心情的对比，“三年前，我深感于他的爱恋与诚意，曾有过

多少美好的憧憬与苦乐相融的梦。他来得匆忙，连媒人也未

找好；我送他过了淇水到顿丘，约他秋天再来结同好；我登

上颓垣将他归来的车儿望，不见车来，我涕泪汪汪，一