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老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。——唐·王勃

《经典常谈》史记汉书第九读后感

全文共5篇示例，供读者参考

《经典常谈》史记汉书第九读后感篇1

《经典常谈》所谓经典是广义的用法，包括群经、先秦诸子、几种

史书、一些集部；要读懂这些书，特别是经、子，得懂“小学”，就

是文字学，所以《说文解字》等书也是经典的一部分。在中等以上的教

育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，

而在文化。有一位外国教授说过，阅读经典的用处，就在教人见识经

典一番。这是很明达的议论。再说做一个有相当教育的国民，至少对

于本国的经典，也有接触的义务。

相传中国文字是黄帝的史官叫仓颉造的。见地上印有兽蹄和鸟爪

的痕迹有了灵感，开始造字。仓颉泄露了天机，却将人教坏了。所以

他造字的时候，“天雨粟。鬼夜哭。”人有了文字，会变机灵，会争

着去做那些容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的人变少了。天怕人不

够吃的，所以降下米来让他们存着救急。鬼也害怕这些机灵人用文字

制他们，所以夜里嚎哭；文字原是有巫术作用的。但此传说是在战国

末期才有的，那时的人并不都相信；如《易》和《系辞》里就只说文字

是“后世圣人”造出来的。这“后世圣人”不止一人，是许多人。文

字不断地在演变，说是一人独创，是万不可能的。识字是教育的初步。

《周礼》《保氏》说贵族子弟八岁入小学，先生教他们识字。秦以前字

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

体非常庞杂，贵族子弟所学的，大约只是官书罢了。秦始皇统一了文

字，小篆成了国书，别体渐渐淘汰，识字便简易多了。

东汉和帝时，有个许慎，做了一部《说文解字》。这是划时代的字

书，囊括了历代的各种书体，他保存了小篆和晚周文字，让后人可以

朔源沿流。研究文字的形音义的，以前叫小学，现在叫文字学。从前

的学问限于经典，所以说研究学问必须从小学入手，即从文字学入

手。

造字和用字有六个条例，称为六书。一是象形；二是指事；三是

会意；四是形声；五是转注；六是假借。

汉字从秦朝开始演变成各种书体，真（正、楷），行，草，隶，篆

书体的来历及发展。

就从这第一课的内容来看，应该说很丰富的了。从文字的产生，

发展。文字的构成，各种字体的演变。介绍得一清二楚，有关的传说

故事讲得生动活泼，好像就在眼前。从这本七万七千字的书中看出作

家的知识之渊博，文笔之圆熟，真令人叹服。读了这本书之后，那句

开卷有益的成语应验了。我感到受益匪浅：对于我们祖先留下的文化

遗产有了更深一步的认识，更加清楚地了解了何谓经典及这些经典的

来源发展及其对社会的影响。朱先生那个时代可能还没有古为今用一

词，但他写这本书的初衷还是为了倡导国民继承祖先为我们留下的文

化遗产，提高国民的文化素质。因此朱先生把这本书命名为《经典常

谈》，既然是常谈，就是说我们不能忘记这些经典，也就是说，无论什

么时候学习这些经典都是有用途的。

操千曲尔后晓声，观千剑尔后识器。——刘勰

《经典常谈》史记汉书第九读后感篇2

最近读了朱自清先生的《经典常谈》一书，自朱自清先生逝世已62

年，看了这本书，书中字里行间都闪现出他嚼饭哺人孜孜不倦的精神，

使人追怀不已，并为其短暂的生命而惋惜。

书中从普及中华民族优秀传统文化的目的出发，对《说文解字》、

《周易》、《尚书》、《诗经》、三《礼》、《春秋》、三传、《国语》、

《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等十多种中华文化经典和诸

子百