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书法名言名句作品欣赏

篇1：书法名言名句作品观赏

1)临书易失古人位置，而多得古人笔意;摩书易得古人位置，而多失古人笔意。南宋.姜夔《续书谱》

2)初学书类乎本，缓笔定其行势，忙则失其法规。晋.王羲之《笔书论十二章》

3)又学时不在旋看字本，逐画临仿，但贵行，住，坐，卧常谛玩，经目著心。久之，自然有悟入处。信意运笔，不觉得其精微，斯为善学。南宋.陈牺《负暄野录》

4)且一食之美，惟饱其日，倘一观而悟，则润于终身。唐.张坏灌《六体书论》

5)学古人书，须得其神骨，魄力气格，命脉，勿徒貌似而不深求也。清.梁谳《学书论》

6)临摹用工，是学书大要，然必先求古人意指，次究用笔，后像行体。清.朱履贞《学书捷要》

7)不泥古法，不执己见，惟在活而已矣。清.郑板桥

8)临摹古人不在对临，而在神会，目意所结，一尘不入，似而不似，不容思议。明.沈灏〈画尘〉

9)自运在服古，临古须有我。两者合之则双美，离之则伤神。清.王淑〈论书滕语〉

10)吾书虽不甚佳，然自出新意，不践古人，是一快也。北宋.苏轼〈论书〉

11)学书一字一笔须从古贴中来，否则无本。早矜脱化，必法规，初宗一家，精深有得。继采诸美，变动弗拘。斯为不掩性情，自辟门经。清.梁谳《学书论》

12)凡临摹须专力一家，然后以各家总览揣摩，自然胸中餍饫，腕下精熟。久之眼光宽阔，志趣高深，集众长以为己有，方得出群境地。清.朱和羹〈临池心解〉

13)习古人书，必先专精议一家。至于信手触笔，无所不似，然后可兼收并蓄，淹贯众有，亦决不能自成一家，到得似来，只为此家所盖，枉费一生气力。清.王淑〈论书滕语〉

14)若但株守一家而摹之，久之必生一种习气，甚或至于不行响远。苟能知其弊之不行长，于是自书精意，自辟性灵，以古人之法规，开自己之生面，不袭不蹈而自然?入声，可以揆古人而同符，即可以传后世而无槐：而后成其为我而立门户矣。清.沈宗骞〈芥学画编〉

15)只学一家，学成不过为人作奴婢;集众长归于我，斯为大成。《翰林粹言》

16)学书须临唐碑，到极劲键时，然后归到晋人，则神韵中自俱骨气，否则一派圆软，便写成脆弱字矣。清.梁谳《学书论》

17)今之学书者，自当以唐碑为宗。唐人门类多，短长肥瘦，各臻秒境;宋人门类少，蔡，苏，黄，米，俱有毛疵。学者不行不知也。清.钱泳《履园丛话》

18)旧他拓本与拓手精，则肥瘦不失，精神充分，而紧要在执笔得法，执笔不得法，纵令临古人墨迹，皆无是处也。清.梁谳《学书论》

19)古人学书不尽临摹，张古人书于壁间，观之入神，则下笔时随人意。学书即成，且氧于心中无俗气，然后可以作，示人为揩式。北宋黄庭坚《论书》

20)故学必有法，成则无体，欲探其奥，先识其门。有知其门不知其奥，未有不得其法而得其能者。唐.张怀灌《六体书论》

篇2：名言名句书法观赏

1)学一半撒一半，未尝全学;非不欲全，实不能全，亦不必全也。清.郑板桥

2)学者贵于慎取，不行遂为古人所欺。清.吴德旋《初月楼论书随笔》

3)不善学者，即圣人之过处而学之，故蔽于一曲。今世学《兰亭》者，多此也。北宋.黄庭坚《论书》

4)古人笔法渊源，其最不同处，最多相合。李北海云：似我者病。正以不同处求同，不似处求似，同于似者皆病也。清.恽寿平《瓯香馆画跋》

5)大抵下笔之际，尽仿古人，则少神气;专勿遒劲，则俗病不除。所贵熟习精通，心手相应，斯为美矣。南宋.姜夔《续书谱》

6)用力到镇静痛快处，方能取古人之神，若一味仿摹古法，又觉刻划太甚，必需脱去摹似蹊径，自出机轴，渐老渐熟，乃造平淡，遂使古法优游笔端，然后传神。清.宋曹《书法约言》

7)临摹古人，须食古而化，独自成家。明.李流芳

8)若执着成见，凝滞于胸中，终不能参以活法运用，虽参活法，亦自有肯定不易之势。奔放驰骤，不越范围，所谓师古而不泥于古，则得之。清.朱和羹《临池心解》

9)作书须自家主见，然不是不学古人;须看真迹，然不是不学碑刻。清.冯班〈钝吟书要〉

10)可与谈斯道矣!东晋.卫铄《笔阵图》

11)古人有言;随人学人成旧人，自成一家始逼真。北宋.黄庭坚《论书》

12)学书六要;一气质，二天资，三得法，四临摹，五用功，六识鉴。六要俱备，方能成家。清.朱履贞《学书捷要》

13)作书要发挥自己性灵，初莫寄人篱下，凡临摹各家，不过窃取其用笔，非法规形似也。近世每临一家，止摹仿其笔画;至于用意入神，全不领悟。要知得形似者有尽而领神味者无穷。清.朱和羹《临池心解》

14)故思翁有“谬种流传，概行扫却”之说，最有功初学。若已入门庭，则当曰：