2025年4第四章 民间故事 .pdfVIP

学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。——黄睎

第四章民间故事：娱乐的叙事

教学目的：通过对民间故事这一民间口头文学体裁的学习，让学生理解民间故事作为

劳动人民集体智慧的结晶，所承载的多层面意义和价值，理解民间故事反映民众生活和思

想感情的本质。

教学要求：要求对故事学基本术语有较清楚的掌握，能够准确理解民间故事的定义和

特征，掌握民间故事的分类学，了解AT分类法的理解和基本的运用。能够运用民间故事

类型理论，解读民间故事。

学时：4学时

文献调查：阅读一册本土民间故事出版物。

田野调查：你的家乡有没有哪种典型情节类型的故事？

传承训练：学讲一则民间故事。

第一节故事学概说

故事学就是指对民间故事进行研究所形成的学说。故事学拥有具有世界性影响的研究

流派和理论观点及体系。

一般学界将西方民间故事的早期研究者确定为格林兄弟，他们的著作《儿童与家庭幻

想故事》对民间故事中相似或共同情节的产生提出了自己的看法。

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好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》

文化人类学的进化论学派，以进化论的观点研究民间故事，代表人物有英国人类学家

泰勒，弗雷泽和安德鲁·兰等。

俄国学者弗·普罗普和当代美国著名民俗学家阿兰·邓迪斯对民间故事形态进行结构主

义的研究。20世纪20年代，普罗普开创结构主义叙事学先河，他的《故事形态学》（1928）

被视为叙事学发轫之作，普洛普打破了传统按人物和主题对童话进行分类的方法，认为故

事中的基本单位不是人物而是人物在故事中的“功能”，由此从众多的俄国民间故事中分析

出31个“功能”。

芬兰学派。1907年，芬兰学者建立了一个民俗学家的国际性组织，国际民间文学工作

者协会，也称民俗学协会，于1909年起出版不定期刊物《民俗学协会通讯》，在上面发表

了不少重要文章。芬兰学派的代表人物有卡尔·克罗恩，安蒂·阿尔奈等，他们受到进化论、

流传学派、实证主义的影响，把流传在各地的异文按情节的统计分类进行比较，希望通过

对若干文本的分析，通过对一切历史、地理因素的思索，以及对口头传播的某些普遍认可

的事实加以适当说明，从而在某种程度上触及故事的起源形式，并能作出似乎可信的解释，

说明故事所经历的变化怎样造成了所有不同的文本。该派认为这种研究还应指出故事起源

的时间、地理及其传播的过程。这就是运用历史、地理的比较研究方法来研究民间故事。

芬兰学派的重大贡献就是创造了目前在世界故事学研究中仍然具有重要方法论意义，

为各国学界所熟知的的故事分类法“AT分类法”。它是由芬兰学者阿尔奈提出，后经美国

学者汤普森所完善的一种编制故事类型索引的方法。国际上称为“阿尔奈－汤普森体系”，

简称“AT分类法”。即按相对有限的情节类型，将故事进行分类编目。[必记掌握并记忆]

阿尔奈在1910年发表《故事类型索引》，比较分析芬兰和北欧其它国家以及欧洲一些国家

所出版的或保存的民间故事记录，把同一情节的不同异文加以综合，以简明文字写出概要，

并按一定原则对这些故事情节进行分类编排，他将故事分为动物故事、普通民间故事和笑

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不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。——《韩非子》

话三大类。他将故事编码设定为2000个，但书中实际只收有540个类型，留下的空码是

计划以后发现新材料后补充进去的。由于这一索引主要以芬兰及北欧的故事为基础，显然

带有局限性。美国学者汤普森对其进行修订，选资料的范围扩大到整个欧洲、亚洲、南美、

澳洲等，修正