河北省衡水市第二中学2024-2025学年高三上学期六调语文试题（含答案解析）.pdf

河北省衡水市第二中学2024-2025学年高三上学期六调语文试

题

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一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：

唐代饮茶之风的盛行离不开佛教的推动。因茶有益思助禅之效，寺院之中大有嗜茶之

僧。唐开元之后，寺院普遍饮茶，并设有专门掌管茶事的“茶头”。至中晚唐时，福州长乐

百丈怀海禅师整顿和建立新的禅宗戒律，鼓励僧徒坐禅饮茶，详细规定了禅门饮茶的制度，

把饮茶、信仰、生活、品位、嗜好连成一个共生循环的生态模式，饮茶成为寺庙日常修行必

不可少的部分。

唐代文人雅士多喜游佛寺，茶成为僧俗交往的媒介，在煎茶品茗间玄谈悟道成了一种

常态。除了可煮作茶粥食用，在茶水中增添盐、姜等调料在唐中期以前甚为流行。陆羽的《茶

经》中对此也有记载，但陆羽对此种原始、粗放的饮茶方式极为不满，称其为“沟渠间弃水”。

陆羽系统地改进了烹茶之法，使得烹茶更加精细，更具文人雅兴，于是“茶道大行，王公朝

士无不饮者”。

唐代名茶尽出自长江流域，以春茶为贵，每至出春茶时节，长江流域的文人墨客以当

地新茶封缄之后寄赠亲友，或派专人或由驿递送达对方。对方收到新茶后，往往酬之茶诗。

若交情特别深厚的朋友，还会“乞茶”“索茶”。这种风雅的馈茶分甘的交往方式，体现了

君子之交淡如水、礼轻情意重的旨趣。

除了寄茶分甘，名士往来常常举办茶宴、茶会。除了赋诗联句，茶会上有时会通过击

鼓传花方式营造氛围，行“传花饮”之法。安史之乱后，士子文人纷纷渡江避难，湖州、常

州成为新的文化中心，官方也开始在这两州举办茶会。茶会除了给两州人才提供交流平台，

更重要的是通过“斗新”提升了长江下游茶叶的品质。

（摘编自刘礼堂《唐代长江流域饮茶习俗及其特点》，有删改》

材料二：

云南省社科院历史文献做研究所研究员蒋文中老师，担任中国国际茶文化研究会理事，

多年来坚持对中国茶文化研究，曾荣获“中国陆羽奖首届国际十大杰出贡献茶人”称号。《光

试卷第1页，共12页

明日报》记者就“茶文化”对他进行了专访。

记者：中国茶文化源远流长，而源于自然的茶可谓大自然给人类的宝贵馈赠。请问您

怎样从“茶”字的历史演绎来解释其中蕴涵的生态理念？

蒋文中：从“茶”字演化形成看，历史上称谓和写法较复杂。在古代史料中，茶的名

称有荼、槚、桡、蔎、茗、荈、葭等。至唐代及至陆羽撰写《茶经》之后，“荼”字才被划

掉一横成为“茶”字。“茶”字是会意字，分三部分。“木”表示草木，“人”表示中国人，

上面是树叶。也就是说中国人发明了用树叶作为饮料。“茶”字拆开，就是“人在草木间”，

又有长寿之意，源于“廿”（草字头）＋“人”（中间的“人”字）＋“八十”（“木”字）

＝一百零八，故一百零八岁的老人被称为“茶寿老人”，寓指爱茶饮茶，遵循“人在草木间”

生态自然简单的生活，人便能健康长寿，活到一百零八岁。从一个茶字还可看出，只有建设

生态文明，走健康生态绿色有机环保的方向才有未来更大的发展，才能让绿水青山变成金山

银山。

记者：从我国博大精深的茶文化里如何感受“天人和一”的宇宙观和价值观？

蒋文中：中华文明对人类世界的一大贡献，就是生动诠释了什么是“道法自然”与

“天人合一”，这也是中华民族传统文化中最朴素的生态文明思想。作为产生于中国、历史

悠久的茶文化，充满了中华各民族人与自然浓郁的生活气息和浪漫艺术情调，强调人与自然

和谐相生的生命流动，也由此形成在中国茶道精神上始终追求自然、讲究质朴、向往真实的

朴素价值观，在茶艺茶道中体现着上道法自然，以简为德，在精行简德中实现人与自然的和

谐统一，在怡然自得返璞归真中，修身养性，达到人与自然的和谐统一。

记者：在今天，弘扬中国传统的茶文化应该着重倡导其中怎样的精神？

蒋文中：中国茶文化中，饮茶不只是一种生活行为，也是一种礼仪之道，由茶礼上升

的“茶道”，便是最强调以礼相待，互相尊重的明伦之道。中国各民族多姿多彩的茶礼、茶

俗甚至可以是人类文明史的活化石。在世界三大饮料中，