2025年统编版语文八年级下册第三单元名著导读《经典常谈》课件(共70张PPT).pptxVIP

《经典常谈》;朱自清简介;《经典常谈》简介;什么是“经典”?;《经典常谈》目录;《经典常谈》——背景简介;《经典常谈》全书共13篇，按我国古代经、史、子、集分类法的顺序介绍了《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》“三礼”“春秋三传”“四书”《战国策》《史记》《汉书》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。为了给希望读些经典的中学生做个向导，指点门径，让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。;《经典常谈》

内容梳理;《说文解字》;书体的演变;《周易》;1、河图洛书——占卜（卜法、筮法）

;2、阴阳八卦（伏羲、周文王、周公、孔子）;3、五行学说;《周易》第二——六十四卦;《周易》第二——卦象、卦辞、爻辞;《周易》第二——卦象、卦辞、爻辞;《周易》第二——卦象、卦辞、爻辞;《尚书》第三;《尚书》;《诗经》第四;《诗经》;“三礼”第五;三礼;古代部分礼制;“春秋三传”第六;春秋三传;“春秋笔法”与“微言大义”;“四书”第七;四书;古时的“小学”与“大学”;大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后能定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。（《大学》选段）;天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也;可离，非道也。君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫现乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中;发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

（《中庸》选段）;求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。（《孟子·尽心章句上》选段）

富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，则从吾所好。（《论语·述而》）

富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。（《论语·时仁》）;《战国策》第八;《战国策》第八;战国策;《史记》《汉书》第九;《史记》《汉书》第九;《史记》《汉书》第九;史

记;汉书;《史记》《汉书》比较;诸子第十;诸子;诸子;辞赋第十一;辞;赋;屈原简介;司马相如（约公元前179年—前118年）的赋：《卜居》《渔父》《子虚赋》《大人赋》《长门赋》《美人赋》《哀秦二世赋》等。

扬雄（前53年~18年）：《河东赋》《甘泉赋》

《羽猎赋》《长杨赋》

江淹（444年-505年）：《别赋》（名句：黯然销魂者，唯别而已矣！）

班固：《两都赋》张衡：《二京赋》

左思：《三都赋》欧阳修：《秋声赋》

苏轼：《前赤壁赋》《后赤壁赋》

;诗第十二;诗;诗;田园诗简介;山水诗简介;“南宋三大家”简介;文第十三;文;文;《吕氏春秋》简介

;唐代“古文运动”

;“唐宋八大家”简介;“八股文”简介;清代文学流派简介;曾国藩中兴桐城派。桐城文的病在弱在窄，他却能以深博的学问、弘通的见识、雄直的气势，使它起死回生。因为曾国藩的幕僚和弟子极众，真是登高一呼，群山四应，延长了桐城派的寿命几十年。

梁启超的新文体：聪明才智之士渐渐打破古文的格律，放手去作。梁启超的文“时杂以俚语、韵语及外国语法，纵笔所至不检束，学者竞效之”“条理明晰，笔锋常带情感，对于读者，别有一种魔力焉”。

胡适之先生提倡白话文，似乎又回到古代言文合一的路。然而不然，这时代是第二回翻译的大时代。白话文不但不全跟着国语的口语走，也不全跟着传统的白话走，却有意的跟着翻译的白话走。;《经典常谈》练习;2.在人家门头上，在小孩的帽饰上，我们常见到八卦那种东西。八卦是圣物；放在门头上，放在帽饰里，是可以辟邪的。辟邪还只是它的小神道；它的大神通在能够因往知来，预言吉凶。算命的，看相的，卜课的，都用得着它。他们普通只用五行生克的道理就够了，但要详细推算,就得用朗阳和八卦的道理。八卦及阴阳五行和我们非常熟悉；这些道理直到现在还是我们大部分人的信仰；我们大部分人的日常生活不知不觉之中教这些道理支配着。行人不至，谋事未成，财运欠通，婚姻待决，子息不旺,乃至种种疾病疑难，许多人都会去求签问卜，算命看相，可见影响