柳宗元-刘禹锡天人观.pptVIP

柳宗元、刘禹锡的天人观;天人关系;;柳宗元在唯物主义者荀子的天人相分和

王充元气自然思想的根底上提出了“天人不

相预”的新命题，批判了神学目的论。;柳宗元成认天有“生植”之能，也有灾荒

之能；人有“法制”之能，也有“悖乱”之能。;②柳宗元把天复原为自然物，批判了天命论，

注重人事，坚持了唯物主义无神论。历代封

建统治者都把自己的意志说成是天的意志。

如果被统治者违反了它，就是违反天意，就

要受到上天的惩罚。他们把自己的权力说成

是上天授予的，妖异或祥瑞的降临就是天意

的表达。;;“大凡入形器者，皆有能有所不能，天，有形

之大者也。人，动物之尤者也。天之能，人故

不能也，人之能，天亦有所不能也，故余曰；

天与人交相胜耳。”

天与人关系存在着三种状态：;①“法大行”人能胜乎天者，法也，法大行，

那么是为公是，非为公非，天下之人蹈道那么必赏，

违者必罚。

②“法小弛”法小弛那么是非驳，赏不必尽善，

罚不必尽恶

③“法大弛”非移位

数与势两个概念，

进一步证成他的天人观;刘禹锡的天人交相预，柳宗元的天人不相预。

都否认的天人感应和道德定命论等偏于神秘

主义的看法，他们在这方面的观点和他们的

经历有密切关系，;尽管他们生活破折很多，但是他们

意志坚决，品格正直，事业符合当时的

社会道义，切身处境使他们确信，历史

时间的发生与个人遭遇是人事的作用，

而非上天意志的表达。此二人在历史观

上都强调制度架构

的作用，这可以说

是他们天人哲学的

继续深化。;谢谢观赏