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《诗经》读后感集合(15篇)

《诗经》读后感1

《诗经》里有这样的一首诗，名曰《君子于役》。诗中抒发了一位作妻子的对久役不归的丈夫的思念之情；同时也反映了当时人们对各种不适当的差役之不满。这首诗就像一幅图画，“妻离夫散，天各一方”的情景犹历历在目……《君子于役》这首诗是国风中的王风。王风，是东周初年周王室都城洛邑郊区一带的民歌、民谣。话说西周末代天子周幽王为博美女褒姒一笑，听信奸臣虢石父之言，烽火戏诸侯，而招引了戎人和申国军队的攻击，都城镐京被攻破了。幽王本人也成了刀下之鬼。由于镐京已被战火烧得满目疮痍，其子周平王便将王都迁至洛邑，从今中国历史上便进入了东周列国时代。

周朝王室早在西周时就已大分功臣、王亲国戚为各方诸侯；加上如今王室的力气日渐减弱，东周王室就成为傀儡，出名无实了。据史书记载：东周时，周桓王欲出兵伐郑，处处征兵，强迫人民服苦役，造成民不聊生、哀鸿遍野。想必《君子于役》此诗就是在这种特别的历史环境下被创作出来的。它忠实地刻画了一对一般的夫妻分别之苦，亦道出古代统治者为了自己的利益，可以置人民饱受精神虐待而不顾的专制作风。一部好的文学作品往往是一个时代的影子。人们在赏析一篇散文、一首诗时也必需看出其“动机背后并且构成历史的.真正的最终的动力”。从《君子于役》一文中，我们不难再理解日后“孟姜女哭倒万里长城”的事迹。余秋雨曾说：悲剧英雄总未免孤独，在中国，他们尤其孤独。是啊，仆人公也一样，都是孤独孤独?????的。不适当的制度所造成的悲剧，其心酸之情是能从诗篇中略见一斑的。《君子于役》是中国古代早期的一首闺怨诗，它也是一首思夫之作，说的是妻子惦念去服役的丈夫。当我们翻开唐诗时，我们会发觉唐朝中叶闻名诗人王昌龄曾写过一首叫《闺怨》的七言绝句。这诗写的也是妻思夫，所思的丈夫是外出求取功名，是为了“光宗耀祖”的！且让我们看看此诗的内容吧：“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”作为妻子的自然同意丈夫这样做，可到后来她又有点懊悔了。悔的缘由是春到人间，妇人却独守空屋；一年复一年，少妇年老色衰了，懊悔妙龄时让丈夫外出。比起《君子于役》，《闺怨》是含蓄多了，其境况也不如《君》凄凉。《君》的丈夫到外服役去了，生死未卜；而《闺》中的夫君是去封侯拜相，妻子也有了心理的保障。《君》是悲伤与思虑的，《闺》只是带有惦念之情而已。《闺怨》的韵律对比也远比《君》工整多了，其语句上的转折有力自然，特别细腻工巧。

《君子于役》可以说是极富浪漫主义颜色的。其诗的确足以和《关睢》中的“关关睢鸠，在河之洲”、“窈窕淑女，君子好逑”相媲美。它大胆地唱歌出一个女人对其丈夫的思念，冲破了封建社会里“女为卑”、“女子无发言权”的束缚，同时也唱出了一个时代的哀歌……赋，是《君子于役》所采纳的写作手法。这是一种白描的写作方式，直抒胸臆，用通俗话说就是“赤裸裸，不经加工修饰，单刀直入，开门见山”。正由于《君》写得很白、很简洁，老妪能解，所以它很简单使市井小民、一般大众中引起共鸣而广泛流传之。在写《君子于役》这首诗时确是发自内心深处的。在这种状况之下，就把心里的话全都“掏”出来，唱成歌、编成曲子。古人皆为“日出而做，日落而息”，男耕女织；作妻子的白天除了做家务、烧饭之外，一无消遣，二无消遣，这又如何能熬过没有丈夫的这段日子呢？适合穷困、单调、枯燥，将每一件小事都看得非常透彻，除了思念，还是思念……黄昏，给大地蒙上一层薄薄的雾纱，也给人们一种凄惨与神奇的感觉。家家的男人都已从田里归来了，唯有女仆人公的丈夫音讯全无，此景可真谓“故道西风瘦马，断肠人在天际”。为了表示思念，只好望着那无边无际的苍茫大地，轻轻地哼着这首歌，流露出真挚的爱情、温情……《君子于役》作为《诗经》中的一篇闺怨诗，可谓开创先河。

后世也有过不少类似的文章：有思夫、念妇、追忆老友等的，让人们能直接表达心中的感情，登记生命中难忘的一刻。就拿现代名篇《蝶恋花？答李淑一》来说：“我失骄杨君失柳，杨柳轻扬直上重霄九”就已经不只是浪漫、直接罢了，其中更含有了想象的风格。——这或许是诗词进展的演化吧。“君子于役，不知其期”、“君子于役，不日不月”。这首小诗既不是什么黄钟大吕之乐，也非江南柔靡小调。可它所唱出的是几千年前黄土高原上千千万万名妻子的心声；它诉出了一个时代的不平；表现了早期的中国人民对于自由公平世界的憧憬。

《诗经》读后感2

每天读诗经两篇已经一个多月了，《诗经》很大程度上滋养了心灵。一个人在杭州，漂泊无依的感觉时常有，繁琐的工作也会有离职的冲动。今日跟伴侣谈这股冲动，他说一份工作应当是做的很好时候离开的。这句话挺让我醍醐灌顶，明明可以提升的还有这么多，明明可以学习的.地方还有这么多，怎么可以放弃这提升自我的绝佳机会呢？