2025届新高考历史冲刺热点复习中国古代的国家与社会治理.pptx

;;;;;系统整合;知识点一;王安石变法;知识点二;2.秦汉至明清时期的法律与教化;时期;时期;知识点三;(3)魏晋时期：各民族大迁徙、大交融。

(4)隋唐时期;(5)宋元时期;(6)明清时期;2.中国古代的对外交往;时期;知识点四;朝代;2.中国古代的赋役制度;朝代;3.历代基层组织与社会治理

(1)基层组织;(2)社会救济与优抚;返回;考向定位;1.(2023·湖南卷，3)南北朝后期，南北政权遣使频繁，双方挑选使节，必求“容止可观，文学优赡者”。北朝使节皆为汉族高门人物，而非鲜卑子弟。这说明

A.南方政权整体实力占优 B.南北政权文化认同趋近

C.南北政权关系趋向和好 D.汉族高门控制南北政权;南北朝时期，南北政权挑选使节都注重道德修养和文化素质，而且北朝使节都是汉族士族，说明南北方都在崇尚汉文化，故B项正确；

“南方政权整体实力占优”表述与史实不符，而且材料没有涉及南北方实力对比，排除A项；

南北政权处于对峙局面，遣使往来不代表关系缓和，排除C项；

北朝政权由鲜卑族控制，排除D项。;2.(2020·山东卷，4)王安石在变法中“募饥民修水利”，以“赈救食力之农”“兴陂塘沟港之废”。与“煮粥赈灾”“开仓放粮”等赈灾方式相比，王安石此举力图

A.尽量减轻政府的救灾负担

B.稳定灾区的社会秩序

C.从长远上解决灾民生计问题

D.建立政府抗灾救荒体系;根据材料“募饥民修水利”“赈救食力之农”“兴陂塘沟港之废”等信息可知，这一措施既可以救济受灾农户，又可以修建水利设施，促进农业生产发展，给农户创造就业机会，有利于从长远上解决灾民生计问题，故选C项；

材料未涉及“减轻政府的救灾负担”，排除A项；

“募饥民修水利”与“煮粥赈灾”“开仓放粮”都有利于稳定灾区的社会秩序，排除B项；

材料仅涉及“募饥民修水利”，未涉及其他抗灾救荒措施，无法体现“建立政府抗灾救荒体系”，排除D项。;3.(2024·山东名校联盟联考)战国时期，各国变法普遍推行赋税制度，包括军赋方面的改革，如鲁国的“作丘甲”“初税亩”“用田赋”、郑国的“作丘赋”、楚国的“量入修赋，赋车籍马”、陈国的“赋封田”等。这些举措旨在

A.体现以民为本的追求 B.???建中央集权的体制

C.削弱世袭贵族的特权 D.应对战乱纷争的局面;战国时期，诸侯国间兼并战争不断，各国变法普遍推行赋税制度是为了在兼并战争中取得优势地位，故选D项；

材料未体现民本思想，排除A项；

仅凭材料不能得出战国时期各国变法推行赋税制度的目的是构建中央集权体制，排除B项；

材料未涉及世袭贵族特权，排除C项。;4.(2024·淮北一模)北魏孝文帝时形成了结合本民族传统和汉制的新官方礼制体系，孝文帝还颁布诏书，要求“党里之内，推贤而长者，教其里人，父慈、子孝、兄友、弟顺、夫和、妻柔”。这说明，孝文帝礼制改革旨在

A.强化儒学的正统地位 B.确保统治秩序的稳定

C.实现汉晋体制的回归 D.借礼教加强民族交融;孝文帝制定的新官方礼制体系，注重对民众的道德教化，根本之意是维护北魏政权的统治秩序，故选B项；

仅凭材料不能体现儒学正统地位的强化，排除A项；

孝文帝礼制改革体现了汉魏体制的交融，并非汉晋体制的回归，排除C项；

孝文帝礼制改革的目的是建立新的礼制秩序，巩固北魏的统治，排除D项。;1.(2021·北京卷，1)祝岁习俗古已有之。《诗经》云：“称彼兕觥(酒杯)，万寿无疆。”汉代岁首，皇帝“大朝受贺”“百官受赐宴飨”。民间亦在岁首祭祀，其时全家依次列坐，向家长敬酒祝寿。该习俗

A.出现于战国并兴盛于汉代 B.体现礼仪教化与伦理秩序

C.植根于我国古代商业文明 D.仅是官方举行的庆祝仪式;由材料可知，祝岁习俗由来已久，从皇帝到普通百姓都很重视，通过举行各种仪式来体现对君主或长辈的敬意与美好期盼，体现了通过节庆礼仪进行教化和对伦理秩序的认同，B项正确；

由材料中《诗经》的记述可知，该习俗在西周时就已经出现，排除A项；

该习俗植根于我国古代农耕文明，排除C项；

祝岁习俗并不仅是官方举行的庆祝仪式，在民间也有，排除D项。;2.(2024·甘肃卷，3)北魏孝文帝留心刑法，多次下诏改定刑律，其中太和元年诏令提到“参详旧典，务从宽仁”“民由化穆，非严刑所制”“齐之以法，示之以礼”。从上述诏令可知，孝文帝修定律法

A.深受儒家影响 B.借鉴南朝经验

C.沿袭鲜卑传统 D.意在托古改制;据材料“宽仁”“非严刑”“示之以礼”可知，孝文帝修订律法深受儒家思想的影响，A项正确；

材料中并未提及借鉴南朝经验，排除B项；

孝文帝修订律法是其封建化改革的一部分，与鲜卑传统无关，排除C项；

孝文帝修定律法的目的是巩固统治，而非仅仅为了托古改制，排除D项。;3.(2022·北京卷，3)北宋中期，各地知州积极修