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长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。——李白
《颜太初杂⽂序》逐词解释及全⽂翻译试题答案解析译⽂
阅读下⾯的⽂⾔⽂,完成14~18题。(20分)
颜太初杂⽂序
司马光
天下之(结构助词,⽤在主谓之间,不译)不尚(崇尚。清·蒲松龄《促织》:“宣德间,宫促织之戏,岁征民间。”——明朝宣德
年间,皇室⾥崇尚⽃蟋蟀的游戏,每年都要向民间征收)儒久矣。今世之⼠⼤夫,发⾔(开⼝)必⾃称⽈儒。儒者果何如(如
何,怎么样。⽤于询问。《史记·项⽻本纪》:“于是良⾄军门见樊哙。樊哙⽈:‘今⽇之事何如?’”——于是良到军营门⼝找樊
哙。樊哙问:“今天的事情怎么样?”)哉?⾼冠博带、⼴袂(mèi,⾐袖,袖⼝。明·⾼启《书博鸡者事》:“第为上者不能察,
使匹夫攘袂群起,以伸其愤。”——但做上级的⼈不能察明下情,致使百姓捋起袖⼦,⼀起奋起,发泄⾃⼰的愤慨。)之⾐谓
之儒邪?执简(古代⽤以书写的⽵简,这⾥指⽵简编的书册)伏(⾝体前倾靠在物体上)册、呻吟(诵读,吟咏。汉·王充
《论衡·案书》:“⼦政玩弄《左⽒》,童仆妻⼦,皆呻吟之。”——⼦政欣赏《左传》,他的童仆妻⼦⼉⼥都能诵读《左传》)
不息谓之儒耶?⼜况点墨濡翰(rúhàn,蘸笔书写或绘画)、织制绮组(qǐzǔ,丝绸的绶带,⽐喻华美的⽂辞)之⽂以称
儒,亦远矣。
天下不崇尚儒者已经很久了。现在的⼠⼤夫,说话就必定⾃称是儒者。儒者究竟是怎样的呢?戴着⾼⼤的帽⼦、系着宽阔的⾐
带的⼈就是儒者吗?⼿⾥拿着⽵简编的书册、不停地吟诵诗⽂的⼈就能称他为儒者了吗?更何况能蘸墨书写出有绮丽⽂采的⽂
章的⼈要称为儒者,也还差得远呢。
舍此勿⾔,⾄于西汉之公,丞相、萧望之、禹、孔光,东汉之欧阳歙(xī)、酺(pú)、胡⼴,世之所谓⼤儒,果⾜以充儒之
名乎?放下这些不说,就是西汉的公丞相、萧望之、禹、孔光,东汉的欧阳歙、酺、胡⼴,这些世⼈所说的⼤儒,他们果真⾜
够担当起“儒者”这⼀称呼吗?
鲁⼈颜太初,字醇之,常愤(忧愤)其然。读先王之书,不治(研究,分析)章句(古⽂的章节和句读),必求其理⽽已(罢
了)矣。既得其理,不徒(只,只是。司马迁《廉颇蔺相如列传》:“顾吾念之,强之所以不敢加兵于者,徒以吾两⼈在也。
”——只是在我看来,强⼤的国不敢对国发动战争的原因,只是因为有我们两⼈在)诵之,以夸诳(kuākuáng,夸⼤其词以欺
骗)于⼈,必也蹈(实⾏,践⾏)⽽⾏之。
鲁⼈颜太初,字醇之,常常对此很忧愤。他读上古君王的书,
万⼆千五百家为乡,合⽽称乡党)⽆余,于其外则不光(不能发扬光⼤)。不光,先王之道犹蘙如(yìrú,被遮蔽的样⼦。
蘙:遮蔽。如:⽤于语末,相当于“然”。《孟⼦·尽⼼上》:“君⼦引⽽不发,跃如也。”——君⼦教导别⼈应该如射箭⼀样,拉
满了⼸,却不发箭,做出跃跃欲试的样⼦,以便让别⼈观察和体会)也,乃求(寻找。司马迁《廉颇蔺相如列传》:“求⼈可
使报者,未得。”——寻找⼀个可以出使并回复国的⼈,没有找到)天下国家政理风俗之得失,为诗歌洎(jì,到,及)⽂以宣
畅(宣扬,传布)之。景祐初,青州牧有以荒淫放荡为事,慕嵇康、阮籍之为⼈,当时四⽅⼠⼤夫乐其⽆名教(名声与教化)
之拘(约束),翕然(xīrán,⼀致的样⼦)效(效仿)之,浸(渐渐,逐渐)以成风。太初恶(wù,讨厌,憎恨)其为⼤乱
风俗之本,作《东州逸党》诗以刺(讽刺)之。诗遂上闻(被天⼦知道了),天⼦亟(jí,急切)治牧罪。⼜有郓【yùn】州
牧怒属令(主管下的县令。樵《书何易于》:“易于⽈:‘⽅春,百姓不耕即蚕,隙不可夺。易于为属令,当其⽆事,可以充
役。’”——何易于说:“现在正是春天,百姓不是忙于春耕,就在侍弄春蚕,⼀点点时间都不能损失。我是您主管下的县令,现
在没啥事⼲,可以来承当这个差使。”)之清直与⼰异者,诬以罪,榜掠(pénglüè,是古代⼀种刑罚,捶击,拷打)死狱
中。妻⼦(妻⼦⼉⼥)弱不能⾃诉,太初素(向来,⼀向)与令善,怜其冤死,作《哭友⼈》诗,牧亦坐(因为。杜牧《⼭
⾏》:“停车坐爱枫林晚,霜叶红于⼆⽉花。”——停下车来,是因为爱赏枫林晚景,那经霜的枫叶竟⽐⼆⽉的鲜花还要⽕红)
是(这)废(被罢免)。
灭⽆闻了,于是(颜太初)寻找天下国家政治、风俗的得失,写成诗歌⽂章来宣扬它。景祐初年,青州牧做事荒淫放荡,效法
嵇康、阮籍的处世态度,当时各地的⼠⼤夫很喜欢他没有名教的约束,都⼀致效仿,渐渐形成了风⽓。太初憎恶他深深扰乱了
风俗的根本,写了《东州逸党》诗来讥刺他。于是这⾸诗被天⼦知道了,天⼦⼟⽴即治了青州牧的罪。⼜有个郓州牧⽣⽓属官
清廉正直及他与⾃⼰意见
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