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第I部分单选题(100题)
1.[单选题]我们见多了在草地植树防风沙却把草地变成沙地的人为灾祸。干旱半干旱地区那点可怜的降水也许能够满足小草生长的需要,但当我们人为地植入大树,那点水就远远不够供树木生长。于是树木就凭借其根系向四周和地下深处吸夺水分,周边的小草很快就枯死了。没有了为大树储备水分的绿草,大树小树也逃脱不了死亡的命运,最终留下的只是一片又一片沙地、一棵又一棵枯树。这段文字意在()。
A:说明人为地防风沙是很难起到作用的
B:解释“防风沙”变为“造风沙”的原因
C:强调干旱半干旱地区只能种草不能种树
D:指出种植防沙植物要尊重自然规律
答案:D
2.[单选题]下列各句中,表达有歧义的一句是()。
A:构建主义是认知主义的进一步发展
B:你为什么打他
C:真正的学者往往拥有一颗忧国忧民的心
D:小马一天只抽一盒香烟
答案:B
3.[单选题]大多数科学家都认为恐龙的灭绝源于6500万年前尤卡坦半岛附近一场灾难性的流星撞击地球事件。然而近日科学家表示,在此之前的20万年前还发生了另外一场灾难性的灭绝事件——印度德干高原的火山喷发。这场火山喷发使大气中充满了气溶胶——一种导致全球变暖的温室气体内存在的细颗粒。这场灾难最终引起了大多数海洋生命的灭绝,尤其是生活在海床的壳类无脊椎动物。适合做本段文字标题的是()。
A:科学家发现早期火山喷发导致海洋生物大灭绝
B:恐龙灭绝或因早期火山喷发
C:温室气体源于20万年前火山喷发
D:流星撞击还是火山喷发——揭秘恐龙灭绝真相
答案:A
4.[单选题]我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候,是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”,是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论,所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题,儒家并非不言利、否定利,而是主张让利于民,惠民富民;并非认为道德决定民生,而是认为民生决定道德。根据这段文字,以下说法正确的是()。
A:在民生问题上,儒家倡导道德至上
B:儒家的民生观不是空谈道德而是强调以民为本
C:儒家认为“利”在不同历史时期有不同的含义
D:儒家认为道德与民生并不对立,而是相互促进
答案:B
5.[单选题]基层,对每一个新闻人而言,应该是个心理概念——只有走进基层群众柔软的心房里,获得深切的认同与回应,才是真正地走进了基层。而人心是一个无限深邃的世界,从初识到知交,层层探寻下去,永无止境;你对人心的探访深入到哪个层面,决定了你能______出多少事实与观点。就此而言,心理坐标上的“基层”,没有最终的______,只有无限的接近。依次填入划横线部分最恰当的一项是()。
A:询问极限
B:发现到达
C:挖掘抵达
D:发掘标尺
答案:C
6.[单选题]一个民族,一个国家,只有保护和重视自己的传统文化才能生存而不被别的国家和民族所同化。关注中国传统文化就是关注中国的未来。越尊重传统文化,越能更好地开放。传统文化的根扎得越深,吸收外国文化的能力就越强。与上文表达的意义不符合的选项是()。
A:重视传统文化才能最大限度地保持文化的独立性
B:重视传统文化才能强化文化的同化能力
C:重视传统文化就能够更好吸收其他国家的文化
D:重视传统文化是一个国家和民族生存发展的基础
答案:B
7.[单选题]比如你自己,过去未尝不知道莫扎特的特色,但你对他并没有发生真正的共鸣;感之不深,自然爱之不切了;爱之不切,弹出来自然不够味儿;而越是不够味儿,越是引不起你的兴趣,如此下去,你对一个作家的了解当然无从深入。由此可推出()。
A:爱之越切,弹出来当然也就够味儿
B:感之越深,自然爱之越切
C:弹出来的越是够味儿,你就会越有兴趣
D:只要深入地了解一个作家,就一定能与之产生共鸣
答案:D
8.[单选题]利基市场营销又称“缝隙营销”或“补缺营销”,是指企业为避免在市场上与强大竞争对手发生正面冲突,而采取的一种利用营销者自身特有的条件,选择由于各种原因被强大企业轻忽的小块市场(称“利基市场”或“补缺基点”)作为其专门的服务对象,对该市场的各种实际需求全力予以满足,以达到牢固地占领该市场的营销策略。根据上述定义,下列行为属于利基市场营销的是()。
A:某饮料公司为了在日本打开罐装茶饮料的业务市场,利用售货机来出售,夏天提供冰镇饮料,冬天提供罐装热饮
B:在各大服装企业狂轰滥炸的广告中,某衬衫企业另辟蹊径,利用唐诗作为广告语,淡雅宜人,博得了不同层次、年龄的消费者的好感
C
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