2025年曾巩《寄欧阳舍人书》阅读试题答案及翻译译文 .pdfVIP

学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。——黄睎

曾巩《寄欧阳舍人书》阅读试题答案及翻译译文

寄欧阳舍人①书

曾巩

去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭，反复观诵，感与惭并。

夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶无所不书，而铭者，盖

古之人有功德、材行、志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，

一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，

生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达

识、义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？

及世之衰，人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭以夸后世。

立言者，既莫之拒而不为，又以其子孙之请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始

不实。后之作铭者，当观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故

千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少，其故非他，托之非人，书之

非公与是故也。

然则孰为其人，而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于

恶人，则不受而铭之；于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善

恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶作辨之不惑，

议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。

故曰非畜道德而能文章者，无以为也，岂非然哉？

操千曲尔后晓声，观千剑尔后识器。——刘勰

然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年、或一二百年而有之。其传之难又

如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，

幸遇而得铭其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至于所

可感，则往往衋②然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉！其追晞祖德而思所以传

之之由，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？

【注】①欧阳舍人：即欧阳修；舍人，官名。②衋xì：悲伤苦痛。

9．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是

A．生者得致其严严：威严

B．故虽恶人，皆务勒铭勒：刻

C．有名侈于实侈：超过、多

D．辨之不惑，议之不徇徇：徇私

10．下列各组语句中，全都能体现作者推崇道德文章的一组是

①嘉言善状，皆见于篇，则足为后法

②故虽恶人，皆务勒铭以夸后世

③书其恶焉，则人情之所不得

百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲。——汉乐府

④后之作铭者，当观其人。

⑤非畜道德而能文章者，无以为也

⑥而人之行，有情善而迹非

A．①②⑥B．②③⑤C．①④⑤D．③④⑥

11．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．文章第一段中提及“蒙赐书”及撰“铭”，点明写信之由；“反复观诵”，侧面

写出欧文之精彩及作者爱不释手之情景；“感与惭并”，写作者对欧阳修的感激与敬佩。

寥寥二十余字，言简意深。

B．作者认为铭文流传于世，其作用接近于史书，而作为史书，则是非常严谨而真实的。

而今铭文所以不实，则因逝者的子孙一心想要颂扬他们的先辈，往往刻意隐瞒逝者的恶行，

致使撰铭者不能明察。

C．作者先论及古代撰写墓志铭的社会意义，在于褒扬美善；进而论及今之墓铭的流

弊，在论及流弊时，特别突出了撰铭人的作用，提出只有撰铭人“畜道德而能文章”，才

能写出流传后世的铭文。

D．本文借感谢欧阳修给自己祖