2025年温病条辨序原文和翻译.pdfVIP

士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?——《论语》

温病条辨序原文和翻译

温病条辨序原文和翻译

《温病条辨》，清代吴瑭（鞠通）著，为温病通论著作。该书在

清代众多温病学家成就的基础上，进一步建立了完全独立于伤寒的温

病学说体系，创立了三焦辨证纲领，为温病创新理论之一。下面和小

编一起来看温病条辨序原文和翻译，希望有所帮助！

温病条辨序原文

昔淳于公有言⑴：“人之所病，病病多；医之所病，病方少。”

夫病多而方少，未有甚于温病者矣。何也？六气之中⑵，君相两火无

论已⑶，风湿与燥无不兼温，惟寒水与温相反，然伤寒者必病热。天

下之病孰有多于温病者乎？方书始于仲景。仲景之书专论伤寒，此六

气中之一气耳。其中有兼言风者，亦有兼言温者，然所谓风者，寒中

之风，所谓温者，寒中之温，以其书本论伤寒也其馀五气，概未之及，

是以后世无传焉。虽然，作者谓圣，述者谓明⑷，学者诚能究其文，

通其义，化而裁之，推而行之⑸，以治六气可也，以治内伤可也。亡

如世鲜知十之才士⑹，以阙如为耻⑺，不能举一反三，惟务按图索骥。

注：

⑴淳于公：即淳于意。西汉医家。复姓淳于。以下引语是《史

记·扁鹊仓公列传》在叙述扁鹊的事迹后作者所写的文字。见《扁鹊

传》。

⑵六气：此指五运六气之六气，即太阳寒水、阳明燥金、少阳相

火、太阴湿土、少阴君火、厥阴风木。

⑶已：表确定语气。相当于“了”。

⑷“作者”二句：语见《礼记·乐记》。创作的人叫做圣人（此指

张仲景），阐述的人叫做贤明的人（此指吴瑭之前注释张仲景著作的

人）。

⑸“化而裁之”二句：意为加以变通。《周易·系辞上》有“化而

裁之谓之变，推而行之谓之通”句，故云。

⑹亡如：无奈。知十：“闻一以知十”的略语。语见《论语·公冶

英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。——《三国演义》

长》，意为触类旁通。

⑺阙（缺）如：谓存疑不言，语见《论语·子路》。

盖自叔和而下，大约皆以伤寒之法疗六气之疴，御风以絺⑴，指

鹿为马，迨试而辄困⑵，亦知其术之疏也。因而沿习故方，略变药味，

冲和、解肌诸汤纷然著录⑶。至陶氏之书出⑷，遂居然以杜撰之伤寒

治天下之六气，不独仲景之书所未言者不能发明，并仲景已定之书尽

遭窜易。世俗乐其浅近，相与宗之，而生民之祸亟矣⑸。又有吴又可

者，著《瘟疫论》，其方本治一时之时疫⑹，而世误以治常候之温热

⑺。最后若方中行、喻嘉言诸子，虽列温病于伤寒之外，而治法则终

未离乎伤寒之中。惟金源刘河间守真氏者⑻，独知热病，超出诸家，

所著六书⑼，分三焦论治，而不墨守六经，庶几幽室一灯⑽，中流一

柱⑾。惜其人朴而少文，其论简而未畅，其方时亦杂而不精承其后者

又不能阐明其意，裨补其疏，而下士闻道若张景岳之徒⑿，方且怪而

訾之。于是其学不明，其说不行。而世之俗医遇温热之病，无不首先

发表，杂以消导，继则峻投攻下，或妄用温补，轻者以重，重者以死，

幸免则自谓己功，致死则不言己过，即病者亦但知膏肓难挽，而不悟

药石杀人。父以授子，师以传弟，举世同风，牢不可破。肺腑无语，

冤鬼夜嗥，二千馀年，略同—辙，可胜慨哉！

注：

⑴絺（痴）：细葛布。

⑵迨：等到。困：窘迫。

⑶冲和：方剂名。指加减冲和汤。为明代陶华在金朝张元素九味

羌活汤的基础上加减而成。解肌：方剂名。即柴