2025年高考语文备考之名著阅读《乡土中国》第八章《礼治秩序》内容概述及跟踪训练含答案.docx

第八章?礼治秩序

【内容概述】

本章主要围绕“礼”的概念、礼治秩序的形成、特点以及对现代社会的启示等方面展开。

1.法治和人治的区别

法治：社会上人和人的关系根据法律来维持，法官解释法律条文就会加入人的因素，实际是人依法而治。

人治：不依法律的统治。有权利的人凭借一己好恶来规定社会上人和人的关系。不依法律的统治，本质上是不可能存在的。

2.乡土社会是礼治社会

由法治和人治引出乡土社会的礼治，乡土社会不等于无政府状态，无政府状态是一种不需要规律的秩序，一种无治而治的社会。

礼并不带有文明，慈善的含义。礼可以杀人，可以很野蛮。礼未必符合现代标准。

3.礼治和法治的区别

礼：社会公认合式的行为规范。维持礼之规范的是传统，传统是社会所积累的经验，文化本来就是传统。在安土重迁的乡土社会，世代重复的生活让前人的经验具有借鉴价值，经验追求的是有效，不必在乎学理。礼不是靠外在权力推行，而是在教化中养成个人的敬畏之感。本质上礼是由个人对传统的主动服从所维持。礼治社会以熟悉社会为背景，以传统可以有效应付生活问题为前提。

法：国家权力机构规定的行为规范。维持法律的是国家权力机构。法律是从外部限制人，违反法律得到的是惩罚，因此法是个人对国家权力的被动服从。法治社会以团体合作和快速变化的时代为背景，陌生人之间的合作需要契约精神。

道德是由社会舆论所维持，违反道德会受到他人唾弃，是耻。

总结：本章阐述了礼的概念、礼治秩序的形成、特点、维持方式等方面，为我们深入理解了乡土社会的内在逻辑和结构提供了重要的视角。

4.段意梳理：

第一段：明确“法治”内涵——人依法而治。

第二段：在实际应用时，法治绝不能缺少人的因素。

第三段：“人治”社会也需要以规范为依据。

第四段：人治和法治，依靠的力量和规范的性质不同。

第五段：有些人误认为乡土社会“无需规律”。

第六段：乡土社会是个“无法”但“礼治”的社会。

第七段：礼治社会并非文质彬彬，礼可能是野蛮和残忍的。

第八段：礼是社会公认合式的行为规范，依靠传统来维持。

第九段：传统能帮助人们完成社会任务，满足生活需要。

第十段：任何社会都有传统，乡土社会里传统的效力更大。

第十一段：传统在乡土社会中是生活的保障，因为生活缺少变化，人们“抄袭”前人的生活经验即可。

第十二段：以昆明乡下医治新生儿牙病的例子，证明传统的有效性。

第十三段：传统会使人产生敬畏之感。

第十四段：传统中融入要恪守的信念，就成为按着仪式做的礼。

第十五段：礼不靠外在权力推行，而是通过教化使人内心敬畏，从而使人主动服从的。

第十六段：礼是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。

第十七段：礼治是人们主动服从社会成规而形成的秩序。

第十八段：礼治的前提是传统可以有效地应付生活问题。

第十九段：礼治是乡土社会的特色，不能在变迁很快的社会里出现。

【思维导图】

【跟踪训练】

1．下列对《礼治秩序》相关内容的理解和分析，不正确的一项是（??）

A．礼治既有温和的一面，也有残酷的一面，比如古代小说中斩首祭旗就很血腥。

B．理想的礼治是每个人都自动守规矩，不必有外在的监督，可惜这种秩序不常有。

C．乡土社会中的人必须懂得“礼”，否则会被别人视为没规矩，道德有问题，不是好人。

D．做了不“合礼”的事去打官司，这样的人被认为是乡间败类，可见乡土社会的落后。

2．下列关于“礼治秩序”的解说与《乡土中国》说法不相符的一项是（????）

A．乡土社会中，人们的社会关系不是靠法律，而是由“礼”这种社会规范来调节。

B．礼和法维持规范的力量是不同的，法律靠国家的权力来推行，礼则是靠传统来维持。

C．礼治实施的前提是传统可以有效地应付生活问题，乡土社会满足了这一前提。

D．法治和礼治可以同时存在于一个社会情态中，礼治可以作为法治的辅助和补充。

3．根据《礼治秩序》原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．所谓“学而时习之”，乡土中国时代，一个人只要能学到社会所累积的有效经验，就能应对人生道路上可能发生的问题，获得满足需要的愉快。

B．所谓“言必尧舜”，乡土中国是个崇古的社会，这是因为生活环境变化不大，前代生活中证明有效的经验可以作为后代生活的保障，值得保守下去。

C．所谓“富而好礼”，人对礼的服从是主动地，只要是主动服礼，就可以形成敬畏感，使人服膺，为人所好，从而内在地限制人的行为。

D．所谓“克己复礼”，礼的养成并不是由本能或天意自动形成的，要求自我的克制与约束，主动服膺于传统的习惯，礼治不能离开社会。

4．下列对《礼治秩序》一文中有关概念的理解不符合原文内容的一项是（）

A．传统：传统存在于所有的社会形态中，也存在于衣食住行之中。在乡土社会中，传统的效力比现代社会更大。

B．礼治：礼治并不是人本能地、自动地服从于成规而构成的秩序，经过教化的过程主