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第六章家族
【内容概述】
本章探讨了中国乡土社会中的家庭结构与功能,并与西洋社会的家庭进行了对比。
1.中国乡土社会中的基本社群——“小家族”?
定义:中国乡土社会的基本社群称为“小家族”,它是一个以父系单系亲属原则组成的社群,没有严格的团体界限,可以沿亲属差序向外扩大。在结构上具有单系性和差序性,即家庭可以沿父系单系无限扩大,但不包括媳妇和女婿。
功能:乡土社会中的家庭不仅具有生育功能,还包含政治、经济、宗教等其他功能,是一个绵续性的事业组织。??
2.中西方家庭对比
西方团体格局中的家:以夫妻为主轴,以亲子为结构,以生育为功能,孩子长大后就会离开家庭,因此这个家作为社群是暂时的,政治、经济、宗教等功能由其他团体负责,具有严格的团体界限。家以夫妻横向关系为中心。
中国差序格局中的家:单系的,以父子关系为主轴,夫妻是配轴,具有长期绵续性,家庭事务包括政治、经济、宗教等复杂功能。家以父子纵向关系为中心。
3.中国乡土社会中的家庭特点?
家的扩大:中国乡土社会的家庭可以根据事业需要沿父系差序路线向外扩大,形成包含更多亲属的家族。
家的性质:中国乡土社会的家庭不是情感的凝合。而是事业凝合,故而强调纪律和效率,夫妻情感较为淡漠。??
通过对中西家庭结构的对比分析,费孝通先生揭示了中国乡土社会中家庭的多重功能和复杂结构,强调了家族在中国社会中的重要性和独特性。
【思维导图】
【跟踪训练】
1.下列关于《乡土中国》中乡土社会里的“家庭”和“家族”观念的说法,不正确的一项是(??)
A.费孝通认为,和西洋社会中的“家庭”这一概念相比较,称中国乡土社会基本社群为“小家族”更为妥当。
B.费孝通认为,所谓大家庭和小家庭的区别绝不是在大小上或者所包括的人数上,而是在结构上。
C.家庭是乡土社会中的基本社群,这是个亲子所构成的生育社群。在乡土社会中,家庭没有生育之外的其他功能。
D.家族在结构上包括家庭;最小的家族也可以等于家庭。因为亲属的结构基础是亲子关系,父母子的三角。
2.下列关于《家族》的理解和分析,不符合原文意思的一项是(??)
A.依据人类学上的说法,部落是由氏族扩大形成的。部落和氏族都具备事业组织的特点,在这一点上中西方是相同的。
B.中国乡土社会中,家的大小根据事业的大小可以存在很大的差别,这些事业可以包括政治、经济、宗教等诸多方面。
C.社群中各分子的关系的内容发生变化,跟该社群担负的功能有关。西洋家庭担负生育功能,中国家庭担负事业功能。
D.作者在《美国人的性格》一书中曾用“生活堡垒”一词形容夫妻的两性情感。这种情感可以在生活上安慰夫妻双方。
3.下列关于《乡土中国》中对“家族”的理解和分析,不正确的一项是(??)
A.中国乡土社会采取差序格局作为结构原则,这仅是作者的假设,由此得基本的家具有氏族性的判断并没有客观依据。
B.中国乡土社会中,家的结构如仅限于亲子的小组合而不加以扩大,就会影响家的长期绵续性,也就不利于经营复杂性事业。
C.中国的家法和三从四德的道德标准,强调讲究负责和服从的纪律性,追求事业维系和发展的效率,冲淡了家人间的亲情。
D.在论述“中国的家”的特点时,作者一再强调“乡土社会”这一概念,表明这些特点的形成与乡土社会的性质密切相关。
4.阅读《乡土中国》选段,完成小题。
在西洋,家庭是团体性的社群,有严格的团体界限。因为这缘故,这个社群能经营的事务也很少,主要的是生育儿女。夫妇是主轴,子女在这团体中是配角,他们成年后就离开这团体。
可是在中国乡土社会中,家并没有严格的团体界限,这社群里的分子可以依需要,沿亲属差序向外扩大。构成这个我所谓社圈的分子并不限于亲子。但是在结构上扩大的路线却有限制。中国的家扩大的路线是单系的,就是只包括父系这一方面;除少数例外,家并不能同时包括媳妇和女婿。
在父系原则下女婿和结了婚的女儿都是外家人。在父系方面却可以扩大得很远,五世同堂的家,可以包括五代之内所有父系方面的亲属。
我在这里提了这个“小家族”的名词。小家族和大家族在结构原则上是相同的,不相同是在数量、在大小上。——这是我不愿用大家庭,而用小家族的原因。一字的相差,却说明了这社群的形态和结构性质。家族在结构上包括家庭,最小的家族也可以等于家庭。因为亲属的结构的基础是亲子关系,父母子的三角。家族是从家庭基础上推出来的。但是包括在家族中的家庭只是社会圈子中的一轮,不能说它不存在,但也不能说它自成一个独立的单位。
形态上的差异,也引起了性质上的变化。家族虽则包括生育的功能,但不限于生育的功能。一方面我们可以说在中国乡土社会中,不论政治、经济、宗教等功能都可以利用家族来担负;另一方面也可以说,为了要经营这许多事业,家的结构不能限于亲子的小组合,必须加以扩大。而且凡是政治、经济、宗教等事物都需要长期绵续性的,这个
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