2025年民居研究方法 .pdfVIP

君子忧道不忧贫。——孔丘

民居研究方法：从结构主义、类型学到现象学

摘要该文通过几位欧美著名建筑师对于当地传统民居的研究状况的简要介绍，描

绘和勾勒了民居研究方法从结构主义、类型学到现象学的变迁轨迹，提出民居研究

方法应主动学习和借鉴相关人文及社会学科的研究成果，以期对国内的民居研究提

供方法论上的参考和帮助。

关键词民居研究方法结构主义类型学现象学

民居是什么？首先，民居作为居住建筑，与公共建筑相区分。从古至今，民居

作为人们克服自然、求得庇护的基本建造物，与人的居住方式和生活、生存状态密

切相关。从这个意义上讲，民居是一个小宇宙，一个自我世界得以实现的家，藉此，

人们才得以在其中定位。正如汉宝德先生所说：“一座中国的住宅，实际就是主人宇

宙观的实现，就是主人身体架构的影射。”民居是人类最早构筑出来的最基本建筑，

在诸建筑中居住是最主要、最根本的。可以说民居为诸建筑之“源”，而其他建筑是

由民居衍生来的；其次，民居作为普通人的居所，与皇室、宫殿或教堂等相区分。

在建筑史的发展脉络中，多半以宗教建筑、皇宫殿堂为主要的研究重心，普通人的

居所在建筑史上一直不受重视。事实上，民居建筑是文化发展演进中最庞大的、最

具代表性的产物，也是构成实质环境的主要元素，是地方文化的呈现；第三，民居

作为存在于过去的某个时期的建筑，与当下的或未来的住宅形式相区分。它与历史

和传统相关联，受到民族性、地理条件、经济条件等影响。何谓传统？所谓的“传统”

是指一群人在某时、某地对某事物的观念，它是集体性大于个人的一种展现，并被

认为是值得遵守和传承下去的。“传统”并非被孤立在某一特定的时间范围，而是与

之前、之后的时间相关。

民居研究的历史不过百年，但其研究对象包括从聚落、空间关系到构造、材料、

工艺等从宏观到微观的诸多方面，而其研究方法受20世纪现代人文学科思想的影

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子》

响，也历经了从结构主义、类型学到现象学的变迁。在此需着重强调的是，这些研

究方式方法的变化并非相互替代、你死我活的争斗，而是各扬其长、弥其短的互补

关系，在相当长时期内它们一直共存着。

1结构主义与民居研究

结构主义应用语言学模式试图发现存在于现象背后的规律，即表层结构背后的

深层结构。结构主义有以下特点：①强调对对象的整体性研究；②认为深层结构重

于表层结构；③强调共时性，忽视历时性；④符号学的研究方法。在结构主义者看

来，任何历史现象背后都隐藏着一种确定的无意识结构，它是超社会、超时空的原

始范畴。反映到建筑上，就是把建筑看作一个完整的符号系统，通过分解、定位和

重组，显示对象的功能和结构，借此寻找建筑形式的象征性和深层意义，从传统建

筑中归纳出表现人类生存意义的系统以及居住关系的“永恒结构”，探索各种复杂因

素影响下事物的本质结构与变化规律，揭示人类居住中所隐含的生存模式。结构主

义对民居研究的影响包括两个方面：一是结构主义哲学家对普通人居住现象的分析，

如罗兰·巴特和艾柯；二是建筑师对结构主义理论的主动运用，如C·亚历山大。

罗兰·巴特在属于他晚期的后结构主义时期的作品《符号与城市》中写道，“城

市是话语”，“而这话语是真正的语言。”他警醒人们，能指与所指之间的关系不再一

定是一一对应的关系。虽然所指保持稳定，能指却总是短暂易变的“神秘生物”。同

样还有虚空的能指的可能性，就像在“东京的虚空中心”一样。能指永远不能被限定

在完满和终极的意义中，并能够很容易参与到意义的无止境的链条里。我们试图去

做的不是对城市的功能研究，而是对城市的阅读。因为城市就像一首展开意义的诗，