2025届四川省内江市第六中学高三上学期第四次月考历史试题（纲要上下_选择性必修三册）.docx

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内江六中2024-2025学年（上）高2025届第四次月考

历史学科试题

考试时间：75分钟满分：100分

第I卷选择题（满分45分）

一、选择题（每题3分，共15题，共45分）

1．下图为反山良渚文明墓地第12号墓出土的瑁杖组合玉钺复原图，该文物整体造型似斧斤，两面刃的上部各雕有浅浮雕神人兽面纹，由玉钺、玉瑁、玉杖三个主体构成。该玉钺反映了（）

A.对外战争是良渚人生活的主旋律

B.良渚文明注重农业文明区域的开拓

C.良渚人拥有相对集权的古国首领

D.良渚文明已是形态成熟的国家政权

【答案】C

【解析】

【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据材料“该文物整体造型似斧斤，两面刃的上部各雕有浅浮雕神人兽面纹，由玉钺、玉瑁、玉杖三个主体构成”可知，玉钺属于礼器一类，是当时最高军事权力的标志，结合所学知识可知，当时良渚文化出现阶级分化，该玉钺应该掌握在首领手中，说明良渚人拥有相对集权的古国首领，C项正确；仅凭出土文物玉钺并不能得出对外战争是“主旋律”的结论，表述不准确，排除A项；玉钺属于礼器，属于身份和权威的代表物，但材料未涉及对外扩张，无法直接得出农业文明区域的开拓，排除B项；形态成熟的国家政权最早出现于夏朝，良渚文明仍处于新石器时代，不属于形态成熟的国家政权，选项说法不符合史实，排除D项。故选C项。

如图为战国末期阴阳家代表人物邹衍的“大九州说”示意图。《史记》中这样表述：天下由九州组成，每州内又有九州，故共有九九八十一小州。九州外由裨海即小海环绕，州与州之间不相连。中国为其中之一，叫“赤县神州”。据此可知，这一学说（）

A.初步展现了世界的整体轮廓

B.未能突破狭隘的传统地理观念

C.有助于华夏认同观念的形成

D.难以获得封建王朝政府的重用

【答案】D

【解析】

【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：战国末期（中国）。根据材料可知，战国末期阴阳家邹衍和西汉史学家司马迁都认为，中国只不过是一个叫做赤县神州”的大洲，“赤县神州”之外还有其他州，这与传统的中国居中的“天下”观念不同，难以获得封建王朝政府的重用，D项正确；邹衍和司马迁只是提出了自己的设想，并未展现世界的整体轮廓，且当时的历史条件下，也不可能知道世界的整体轮廓，排除A项；这一学说突破了人们狭隘的地理观念，开阔了人们的视野，进而突破传统观念的束缚与限制，排除B项；华夏认同观念指的是周边少数民族与中原华夏族的融合，这与题意不符，排除C项。故选D项。

3．下表为元代郭守敬版《二十四孝》所辑录故事时期分布及代表作品。

时期

数量

代表作品

远古时代

1

虞舜（孝感动天）

春秋时期

5

曾参（啮指痛心）、仲由（百里负米）

两汉时期

6

汉文帝（亲尝汤药）、董永（卖身葬父）

三国两晋南北朝时期

9

王祥（卧冰求鲤）、郭巨（埋儿奉母）

唐宋时期

3

唐夫人（乳姑不怠）、朱寿昌（弃官寻母）

据表可知，《二十四孝》突出反映了（）

A.孝道文化始终是儒家思想核心

B.儒学社会尊崇地位的嬗变

C.孝道文化社会政治功能演变

D.儒家思想正统地位的异化

【答案】C

【解析】

【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据表格中的时期分布来看，不同时期的孝道故事反映了当时社会政治对孝道文化的需求和利用情况。远古时代的舜以孝感动天，在当时可能是作为一种道德典范被传颂，有助于部落的和谐稳定；而在两汉时期，汉文帝亲尝汤药等故事，在封建王朝统治下，也有通过宣扬孝道来维护统治秩序、巩固封建家庭伦理关系等政治功能，随着历史发展，孝道文化的这种社会政治功能在不断演变，C项正确；孝道文化属于儒家思想的一部分，但材料信息不足，不能确定“孝道文化始终是儒家思想核心”，排除A项；儒家思想形成于春秋时期，材料体现不出儒学地位的嬗变情况，排除B项；汉武帝时期，采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张，确立了儒学的正统地位，材料体现不出儒学正统地位异化的相关信息，排除D项。故选C项。

4．宋仁宗之前，图书流传不多，政府禁止民间私印书籍的范围主要限于天文、历法、谶纬之书，范围较窄；但仁宗之后，书坊林立，政府禁书范围和种类愈加广泛，禁印之列主要有边防、兵机、夷狄、国史、经书、文人专集、趣味图书、日录、小报等书籍。出现这一变化的主要原因是（）

A.军事对抗的需要B.雕版印刷技术的普及

C.中央集权的强化D.政府思想控制的加强

【答案】B

【解析】

【详解】据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：宋朝（中国）。根据材料可知，宋仁宗之前，图书流传不多，政