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香港的盆景史

藝術與文化

26-11-2022

國際脈絡下的香港盆景

?在二十世紀下半葉，香港的盆景藝術曾經出現一段輝煌時期。一批盆景家通過他們的耐心與創造力，一方面將中國盆景推至國際，另一方面改造了中國盆景的內涵和技藝

?西方國家一直對盆景藝術感興趣，但卻滯後在交流與想像之中

?雖然北美地區一般認同盆景乃源於中國，但對中國的「魔法」仍然感到相當陌生

?香港的嶺南盆景大師伍宜孫對此大為擔憂，續於七十年代致力將其所長之嶺南盆景技藝介紹至西方

?在國際政治格局的變化下，香港的盆景藝術進一步在七、八十年代走向世界

大綱

盆景與歷史（甚麽是盆景）

五老義舉，傾園救國：戰前香港園藝文化與早期盆景藝術

芥子之間，故國家園:香港嶺南盆景的形成與盆景「國貨」化(1950至60年代)

石繞百慧，苑集群芳:香港的嶺南盆景與大師們(1970至80年代)

中國藝術，推至世界:香港盆景的輝煌時期(1990年代)

展望與結語

盆景與歷史（甚麽是盆景）

?要了解盆景的歷史，便先要了解什麼是盆景

?廣泛而言，是形容通過在盆上養植及修剪植物而成為仿似自然景觀的藝術

?但盆景是一個空洞的概念，即使有一個較明確的意義，也是相當近代的事

?盆景既是一種藝術，也是一種商品和民族符號

?藝術品：在盆栽的基礎上發展，以樹、石等元素組合成反映人類對大自然喜好和敬意的藝術

?商品﹕盆景為一種「商品」來進行探索，從而間接討論社會的生活狀況和經濟發展

?民族符號：被重塑為一種象徵着中國歷史文化、藝術的符號

盆景與歷史（甚麽是盆景）

?盆景與香港關係

?因地理氣候原因，盆景在不同地區會呈現出不同藝術特色，因而產生不同派別

?包括但不限於：嶺南、蘇州、揚州、四川等派

?嶺南盆景始於1930年代，並以孔泰初、素仁和尚和三元宮道士為先行者的說法

?香港盆景界人士對弘揚嶺南盆景不遺余力

?伍宜孫、黃基棉、侯寶垣及趙鎮東與孔泰初等廣州盆景家同列為「嶺南盆景名家」

?盆景藝術的發展與香港歷史息息相關，後者影響了前者的發展，而前者是後者的一種反映

五老義舉，傾園救國：

戰前香港園藝文化與早期盆景藝術

香港工商日報,1934-10-09

五老義舉，傾園救國：戰前香港園藝文化與早期盆景藝術

?香港設有「香港園藝會」(HONGKONGHORTICULTURALSOCIETY)和舉辦一年一度的花卉展覽(HONGKONGFLOWERSHOW)，以提升本港歐洲及華人社群對園藝的興趣

?在園藝會及花展的推動下，香港華洋各界對種植、園藝有更大的興趣

?上層華人精英通過園藝來加入以歐洲人為中心的文化組織和盛事、華人「賣花」行業的興起與下層華人對「年花」（甚至盆景）的需求都反映戰前香港社會對園藝的追求

?早於1907年，香港園藝會已舉辦華人較為喜愛的「賞菊展」(CHRYSANTHEMUMSHOW)，希望藉此吸引華人加入園藝會

?盆景最早於1908年在花展展出，其中以何甘棠及何東夫人之盆景最為動人

?自1935年起，盆景成為花展競賽項目之一，同年也有不少盆景（包括日式盆景）展出

五老義舉，傾園救國：戰前香港園藝文化與早期盆景藝術

?除了在港歐洲人積極通過舉辦花展推動本地園藝發展外，一些華人秉承傳統士人價值觀，在香港推動賞花文化，包括不定期舉行的菊花會

?上世紀二十年代，香港曾舉行兩場聲勢浩大的菊花會，包括1924年由愚公簃詩社（後改名為北山詩社，在1925年解散）在利園山舉辦的菊會以及1929年由廣華園舉辦的賽菊大會，反映在西方園藝盛行之時，香港尚保留傳統的賞花活動

?自明清以來花卉成為文人生活的一部分，盆景亦因而成為文人的身份象徵之一，因此賞花與盆景的關係是密不可分

?賞花與盆景的關係反映在1929年廣華園賽菊大會中，在會場的花塔及花局上也放置了不少盆景，以供遊人賞玩

五老義舉，傾園救國：戰前香港園藝文化與早期盆景藝術

?時至三十年代，香港開始出現以盆景為主題的展覽

?香港中華基督教青年會主辦的「石山盆栽展覽」，意在提高市民對園藝的興趣及加以推廣給香港市民

?先施公司以佳節為由，舉行七夕展覽中，亦設有「石山盆景園藝」展覽

?自戰爭始起數年間，本港各行各業紛紛舉行義賣，為內地同胞籌款

?九龍塘六宜社在1938年9月發起了一次盆景義賣

?除了盆景外，整個香港園藝界也在因應時局而改變

?戰時糧食盆栽研究會，旨在增進戰時糧食生產，提倡有意義之園藝盆栽運動

芥子之間，故國家園:

香港嶺南盆景的形成與盆景「國