四川省遂宁市2024-2025学年高一上学期期末语文试题.docx

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遂宁市2024—2025学年度高中一年级第一学期期末质量监测

语文试题

本试卷满分150分，考试时间150分钟。

注意事项：

1.答题前，务必将自己的姓名、座位号和准考证号填写在答题卡规定的位置上。

2.答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。

3.答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色笔迹的签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。

4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。

5.考试结束后，只将答题卡交回。

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。可是所不同的并不是说乡土社会是“无法无天”，或者说“无需规律”。的确有些人这样想过。返朴回真的老子觉得只要把社区的范围缩小，在鸡犬相闻而不相往来的小国寡民的社会里，社会秩序无需外力来维持，单凭每个人的本能或良知，就能相安无事了。这种想法也并不限于老子。不论在社会、政治、经济各个范围中，都有认为“无政府”是最理想的状态，当然所谓“无政府”决不是等于“混乱”，而是一种“秩序”，一种不需规律的秩序，一种自动的秩序，是“无治而治”的社会。

可是乡土社会并不是这种社会，我们可以说这是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则；但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。

礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。

传统是社会所累积的经验。行为规范的目的是在配合人们的行为以完成社会的任务，社会的任务是在满足社会中各分子的生活需要。人们要满足需要必须相互合作，并且采取有效技术，向环境获取资源。这套方法并不是由每个人自行设计，或临时聚集了若干人加以规划的。人们有学习的能力，上一代所试验出来有效的结果，可以教给下一代。这样一代一代地累积出一套帮助人们生活的方法。从每个人说，在他出生之前，已经有人替他准备下怎样去应付人生道上所可能发生的问题了。他只要“学而时习之”就可以享受满足需要的愉快了。

文化本来就是传统，不论哪一个社会，绝不会没有传统的。衣食住行种种最基本的事务，我们并不要事事费心思，那是因为我们托祖宗之福————有着可以遵守的成法。但是在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。

高一语文试题第1页(共8页)

礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以用礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。不管一种生活的方法在过去是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着法子去应付新的问题了。所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律。也就是所谓“法治”。

(摘编自费孝通《乡土中国》)

材料二：

新时代乡村由传统礼俗社会向现代法理社会转型，推进乡村治理体系与治理能力现代化的本质是法治化。但现阶段国家推行的“法治下乡”建设仍需尊重与延续乡土传统，仍需借助乡规民约等传统礼治的“软法”力量。

受传统乡村社会“无讼”理念的影响，法治的舆论支持力量尚未成型，增加了送法下乡、实现法治乡村建设的难度。为此，当前乡村治理的法治建设应当充分吸取“礼敬尊长”、“兄爱弟恭”以及“和睦邻里”等以习惯法形式表现出来的“礼治”规范的文化精髓，利用而非排斥包括“宗族”文化和“息讼”文化在内的礼治文化，重视其在乡村治理法治化中的功能性价值。

从现实情况来看，在现代化乡村治理过程中也需要以礼文化的人文精神来引领乡村价值的重构。随着城镇化、现代化发展，农村劳动力人口外流，传统文化生长的土壤日渐荒漠化，传统价值体系受到一系列崭新的观念冲击，淳风美俗渐渐式微，用以维系乡村社会治理的家庭秩序和乡规民约被打破，乡村社会矛盾频发。与此同时，市场经济的逐利性也导致了部分村民过于看重个人利益的得失，在逐利过程中逐步摒弃了朴质的道德价值理念，导致乡村社会道德评判标准混乱和道德行为失范，由此影响到了乡村社会稳定以及现代化发展进程。礼文化重视人生命中所蕴藏的追求理想的动力、反省、超升以成就生命的最高价值。汲取礼文化的人文精神理念，有助于重塑当代农民的责任观念、主体意识、家国情怀，引导个体参与