第5课 南亚、东亚与美洲的文化 （教学课件）——高中历史人教统编版选择性必修三文化交流与传播..pptx

第5课南亚、东亚与美洲的文化;[情境探究]印度文化的特点

材料婆罗门有效地利用了他们精通的《吠陀经》即赞美诗。这些赞美诗在举行宗教仪式和献祭时被大声朗诵。它们通过口头代代相传而留传下来,由于它们在人们心目中是非常神圣的,所以被逐词逐音地熟记。作为这一宝贵遗产的保管人和传送者,婆罗门能够以高于世俗首长刹帝利的印度社会领导人的身份,宣称并实施自己的主张和要求。

——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

思考根据材料并结合所学知识,分析印度文化产生的社会基础是什么。这说明了印度文化传播的主要特征有哪些?;提示社会基础:种姓制度。

主要特征:宗教色彩浓厚,文化靠口头传播,创造了精美的史诗。;一、古代印度文化;（1）大约在公元前23世纪—前18世纪，印度河流域出现了城市国家。达罗毗荼人创造了哈拉帕文明——印章文字。

（2）公元前1500年左右，雅利安人进入南亚次大陆，建立一系列奴隶制小国——种姓制度与婆罗门教。;（3）公元前4世纪，古印度摩揭陀国逐渐征服北印度的大部分地区，建立孔雀帝国，它是第一个基本统一印度的政权——佛教兴盛。

（4）4-6世纪，印度处于笈多王朝统治时期：第一个统一的封建王朝——印度教逐渐成为主要宗教。

（5）德里苏丹国是13-16世纪统治印度的王朝——信奉伊斯兰教。;等级制度与宗教;“印章文字”是印度最早的文字，与尼罗河流域的象形文字、两河流域的楔形文字和黄河流域的甲骨文一起构成古代东方最早的四种文字类型。但随着哈拉巴文化的衰亡，这种印章文字最终失传了。印章文字至今尚未释读成功。;公元前2500-前1750年，达罗毗荼人创造了哈拉帕文明和摩亨佐·达罗文明，这是一种城市文明，城市的建造有精良的规划设计。考古学家在哈拉帕遗址中发现了2500多枚有文字的印章，上面的文字被称为“印章文字”。人们从这些印章上发现了500多个文字符号，虽然这些文字符号还不能被释读，但它们是古代印度早期文化的典型代表。;雅利安人自称“出身高贵的人”，是操印欧语的白种人，最初生活在黑海附近，以游牧为生。公元前14世纪至公元前10世纪，雅利安人逐步占有印度河、恒河流域，征服了该地区原有的土著居民，逐渐建立起一系列国家，取代了印度原有的文明，并逐步建立了种姓制度和婆罗门教。后来，人们在雅利安人古老的语言梵语的基础上创制了梵文，用来书写这些典籍。;;[情境探究]印度佛教

材料佛教到12世纪末,仅存在于少数几个地方,并处于没落状态。这一伟大的宗教运动从其诞生地反常地消失的一个原因是,它未能为应付日常生活中的危机做好准备,未能为出生、结婚、去世和俗人生活中其他一些关键性的转变提供种种仪式。对比之下,婆罗门则准备好自己的种种礼仪。这一事实保证他们尽管遭到改革者们的攻击却仍能生存下去。此外,更重要的是,婆罗门自己也从事改革。他们在富于哲理性的经典中,提出了他们自己的通向自由和解放的道路。

——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

思考根据材料,概括古代印度佛教衰落的主要原因。;古代印度文化——佛教产生;4世纪印度教兴起，它起源于婆罗门教，直接宣扬世袭等级制度，把种姓制度作为核心主张，婆罗门享有至上的权威，要求教徒严格遵守种姓制度。印度教吸收了婆罗门教的主要经典和信仰，融合了印度各地的诸多原始信仰，减少了婆罗门教的许多烦琐仪式，打破婆罗门在宗教中的垄断特权，适当提高了首陀罗的地位，受到印度社会各个阶层的欢迎，后来印度教逐渐成为主要宗教。一直到13世纪以伊斯兰教为国教的德里苏丹国建立，印度教一直是南亚次大陆占统治地位的宗教。;;古印度的艺术很多都与宗教有关，就其原初意义而言，印度艺术往往是宗教信仰的象征或哲学观念的隐喻。其中，佛塔、石柱和石窟是佛教艺术的典型代表。;（1）对东南亚——公元前后，传播到东南亚;[方法突破]古代印度文化;[情境探究]视角古代朝鲜文化的特点

材料小兽林王二年(372年),高句丽正式设立“太学”,作为国家的最高学府。“太学”中也设有博士,以贵族子弟为教育对象,为国家培养官吏。这显然是模仿了中国官方的教育制度。至于教育内容,根据《北史》《旧唐书》记载的中国典籍在高句丽流传的情况,可以探知其“太学”以儒家经典作基本教材,所授内容则是中国的经学、史学和文学,而中国的史学和文学亦皆贯彻着儒学的精神。

——摘编自《三国史记?高句丽本纪》;思考根据材料并结合所学知识,指出朝鲜“太学”的特点。;（一）古代朝鲜的文化;;朝鲜王朝徐居正作《东国通鉴》，称“衣冠制度，悉同乎中国，故曰诗书礼乐之邦，仁义之国也，而箕子始之，岂不信哉”朝鲜王朝《成宗实录》称：“吾东方自箕子以来，教化大行，男有烈士之风，女有贞正之俗，史称小中华”。;成就;公元5世纪初，大和统一日本;制度

思想;成就;1.成就;★武士道精神，是